拉康無(wú)意識(shí)理論與佛教唯識(shí)理論的比較研究.pdf

1、結(jié)構(gòu)精神分析學(xué)家雅克·拉康，被認(rèn)為是法國(guó)最有影響的精神分析學(xué)家，他的思想并不局限于西方的理論傳統(tǒng)而在很多方面與佛教唯識(shí)學(xué)思想，尤其是唯識(shí)學(xué)的唯識(shí)理論有很大程度的契合。拉康高舉“回到弗洛伊德”的理論旗幟，在繼承弗洛伊德無(wú)意識(shí)思想的同時(shí)也通過(guò)想象界、象征界和真實(shí)界這三界的建構(gòu)發(fā)展了弗洛伊德的無(wú)意識(shí)理論，進(jìn)而使得原本就與唯識(shí)學(xué)有著一定程度重合的無(wú)意識(shí)理論與唯識(shí)學(xué)的唯識(shí)理論有了更大程度的契合。拉康的無(wú)意識(shí)理論與唯識(shí)理論都將世界歸結(jié)為語(yǔ)言符號(hào)建構(gòu)

2、的非真實(shí)的世界，‘不可能’的真實(shí)界隱藏在語(yǔ)言世界背后。‘真實(shí)’必須通過(guò)語(yǔ)言的世界才能展現(xiàn)出來(lái)，而同時(shí)又是語(yǔ)言世界構(gòu)成的必要因素。然而，從后現(xiàn)代的視角來(lái)看，兩者又存在著一些深刻的差異：在后現(xiàn)代的視角下拉康的無(wú)意識(shí)理論只是部分與后現(xiàn)代的思想相符，而其中還包含了很多后現(xiàn)代所拒斥的東西。反而與其相比，唯識(shí)學(xué)的唯識(shí)理論倒是和后現(xiàn)代的思潮有更多契合之處。本文通過(guò)對(duì)比拉康的無(wú)意識(shí)思想與東方佛家唯識(shí)學(xué)思想唯識(shí)思想在諸多理論、方法中的異同、指明兩者之間的