竟陵八友研究_32865.pdf

1、南朝時(shí)期,文學(xué)集團(tuán)大量涌現(xiàn)。竟陵八友無(wú)疑是期間活動(dòng)最頻繁,影響最深遠(yuǎn)的文學(xué)集團(tuán)。齊武帝永明二年(484),竟陵王蕭子良開(kāi)西邸,其府中聚集了大量的文士,其中蕭衍、沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、任防、陸任等八人為其翹楚,史稱(chēng)“竟陵八友”。他們?cè)谑捵恿嫉囊I(lǐng)下,賦詩(shī)唱和,提出“聲律論”學(xué)說(shuō),倡導(dǎo)永明體詩(shī),對(duì)齊梁文學(xué)及此后的文學(xué)產(chǎn)生了重要的影響。本論文將以竟陵八友為整體研究對(duì)象,結(jié)合士族的興衰狀況及南朝士風(fēng)的變化,探討他們的名號(hào)、思想、交游、詩(shī)

2、歌、辭賦、散文創(chuàng)作等問(wèn)題。分析他們?cè)谀铣幍牡匚患鞍l(fā)展?fàn)顩r,對(duì)南朝政治、思想、文學(xué)創(chuàng)作等各方面的貢獻(xiàn)及影響。
　　 論文第一章是對(duì)竟陵八友的概述。竟陵八友之名號(hào),與東漢末之“八廚”、“八及”、“八友”等名目同為標(biāo)榜之義。作為中下層士族的代表,他們都曾出入于王儉府中,這與其有依托王儉保全門(mén)戶(hù)、恢復(fù)門(mén)閥政治局面的意圖密切相關(guān)。而后入蕭子良西邸,除了與王儉的政治地位發(fā)生變化有關(guān)外,蕭子良西邸能符合他們的各種需求是其重要的因素。

3、>　　 第二章研究竟陵八友的交游狀況與特點(diǎn)。認(rèn)為竟陵八友的交游體現(xiàn)了極強(qiáng)的功利性,本質(zhì)上是為了獲得仕進(jìn)的機(jī)會(huì),從而提高其家族的社會(huì)地位,擴(kuò)大社會(huì)影響力。作為中下層士族的代表,他們與皇室的交游,實(shí)際上是一種權(quán)利交換,即士人用阿順的方式消解了士族階層固有的權(quán)利,來(lái)?yè)Q取阜權(quán)賜予的有限的參政權(quán)以及各種利益。
　　 第三章探討了竟陵八友的思想。認(rèn)為其儒學(xué)思想體現(xiàn)了重視“孝悌”觀念,積極于事功,推崇禮學(xué)等諸多特性。其佛學(xué)思想體現(xiàn)為大多奉行

4、處世以儒,居心以佛的生存哲學(xué)方式。其道家思想具有很強(qiáng)的順應(yīng)性與包容性、“濟(jì)俗”性和功利性。總而言之,竟陵八友思想體現(xiàn)了對(duì)儒釋道三教包容順應(yīng)及大力推崇儒教的共同點(diǎn)。
　　 第四章研究竟陵八友的文學(xué)創(chuàng)作與文化思潮的關(guān)系。探討了南朝浮競(jìng)、俗化的士風(fēng)及由雅趨俗的文化思潮對(duì)竟陵八友的文學(xué)創(chuàng)作的影響。從宋大明泰始年『日J(rèn)出現(xiàn)的“險(xiǎn)俗”,發(fā)展到齊永明之際的“介乎雅俗之間”,直至粱代的“大俗”的文化思潮中,竟陵八友充當(dāng)著過(guò)渡緩沖的角色,其創(chuàng)作也

5、幾乎與這一文化思潮相吻合。
　　 第五章研究竟陵八友與江南文化的關(guān)系。認(rèn)為陸倕、沈約等吳姓士族及王融、謝朓等僑姓士族與江南文化均有密切的聯(lián)系。江南文化對(duì)竟陵八友的永明文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響。
　　 第六章第七章第八章探討了竟陵八友的詩(shī)歌、辭賦、散文創(chuàng)作。如其山水詩(shī)傳達(dá)了士人在追尋人生出處與政治理想時(shí)困惑、焦灼的情緒,流露出對(duì)皇權(quán)懼威、取悅的心態(tài)。其詠物詩(shī)側(cè)重于關(guān)注內(nèi)心的感受,使魏晉以來(lái)的詠物之法更加細(xì)膩化、娛情化、程式