論《利維坦》中的國(guó)家理論和神學(xué)理論的關(guān)系.pdf

1、如果想要真正理解整部《利維坦》,那就不能被它的結(jié)構(gòu)所迷惑,認(rèn)為第三、四部分(神學(xué)理論)僅僅是對(duì)第一、二部分(國(guó)家理論)的補(bǔ)充論證。因?yàn)?在神學(xué)理論中實(shí)際上隱含對(duì)國(guó)家理論賴以成立的前提的論證。為了揭示這兩部分之間這種隱藏的關(guān)系,首先需要對(duì)國(guó)家理論和神學(xué)理論本身進(jìn)行分析。
　　本文的第一部分主要對(duì)《利維坦》的思想背景進(jìn)行介紹。
　　本文第二部分主要分析《利維坦》中的國(guó)家理論。通過分析霍布斯建構(gòu)其國(guó)家理論的整個(gè)邏輯過程,可以發(fā)現(xiàn),

2、霍布斯的國(guó)家理論完全是理性思考的產(chǎn)物,其內(nèi)容則純粹是屬人的:建立國(guó)家的原因、質(zhì)料、方法和目的完全是屬人的,使國(guó)家得以維持的力量也完全是屬人的。
　　本文第三部分主要分析《利維坦》中的神學(xué)理論,同時(shí)對(duì)神學(xué)理論和國(guó)家理論之間的關(guān)系進(jìn)行論述。在《利維坦》的第三、四部分中,霍布斯借助《圣經(jīng)》去反對(duì)傳統(tǒng)神學(xué)理論中的實(shí)體二元論和權(quán)力二元論,從而維護(hù)了國(guó)家權(quán)力的完整性和絕對(duì)性;同時(shí),他還對(duì)地獄、永罰、天國(guó)、永生等作出了新的解釋,以使人們能夠完全

3、服從世俗主權(quán)者。這些都是對(duì)國(guó)家理論的必要補(bǔ)充。不過,霍布斯所做的不僅如此而已。他在利用《圣經(jīng)》的同時(shí),還暗暗地引導(dǎo)著讀者去徹底懷疑《圣經(jīng)》本身?；舨妓怪赃@樣做,是因?yàn)椤妒ソ?jīng)》、基督教代表著這樣一種看法:人類單憑自己的理性無法建立并維持正當(dāng)良好的社會(huì)秩序,唯有通過啟示,借助上帝的力量,人們才能夠做到這點(diǎn)。很明顯,如果不首先徹底批判這種看法的話,霍布斯的國(guó)家理論就無法成立。
　　霍布斯之所以能夠反對(duì)基督教,是因?yàn)樗麑?duì)宇宙持有一種無