認(rèn)識(shí)論困境的診斷和解救——阿多諾否定辯證法的現(xiàn)代價(jià)值.pdf

1、思維與存在關(guān)系中不合理的“同一性”和“第一性”造就了第一哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論困境，而認(rèn)識(shí)論困境總是伴隨著第一哲學(xué)的意識(shí)形態(tài)化。這充分體現(xiàn)在第一哲學(xué)的本體論性質(zhì)造就病態(tài)的等級(jí)體系結(jié)構(gòu)，以及其絕對(duì)同一性的本質(zhì)造就現(xiàn)實(shí)中商品交換價(jià)值原則的抽象統(tǒng)治，散發(fā)出強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)控制的功能。第一哲學(xué)認(rèn)識(shí)論困境的表現(xiàn)與其淪為意識(shí)形態(tài)之原因是一致的：其一，第一哲學(xué)把主客二分本體論化；其二，主體對(duì)客體的非法壓制；其三，中介被非法取消。
　　 因而，否定辯證法在

2、解決第一哲學(xué)認(rèn)識(shí)論困境的同時(shí)，也在為第一哲學(xué)的意識(shí)形態(tài)化祛魅。首先，否定辯證法以內(nèi)在批判的方式解構(gòu)認(rèn)識(shí)論的絕對(duì)同一性及其意識(shí)形態(tài)幻象；同時(shí)，以確立非同一性原則、恢復(fù)中介原則、建立星叢式的異質(zhì)性存在模式的方式走出絕對(duì)同一性及其意識(shí)形態(tài)控制。由此，給我們帶來(lái)新人新社會(huì)的展望：一方面，人轉(zhuǎn)向非同一的主體性生存；另一方面，社會(huì)轉(zhuǎn)向有差別的和諧共在。
　　 但是，阿多諾并沒(méi)有把自己當(dāng)作那個(gè)唯一的救贖者，也沒(méi)有拋棄理性，而是通過(guò)理性的覺(jué)醒及