個(gè)人與社會(huì)的辯證法——阿多諾社會(huì)理論研究

1、中山大學(xué)博士學(xué)位論文( 2 0 0 9 ) 3 4 9 2 2個(gè)人與社會(huì)的辯證法——阿多諾社會(huì)理論研究T h e D i a l e c t i c so f t h eI n d i v i d u a la n dS o c i e t y?一O n A d o m o ’S T h e o r y o f S o c i e t y學(xué)位申請(qǐng)人：陳燕指導(dǎo)教師：王曉升專業(yè)：馬克思主義哲學(xué)研究方向：法蘭克福學(xué)派研究答辯委員會(huì)組成( 簽名

2、) ：主席：委員：個(gè)人與社會(huì)的辯證法一阿多諾社會(huì)理論研究摘 要個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，是貫穿社會(huì)發(fā)展始終的最基本的人類社會(huì)關(guān)系。如何處理和調(diào)節(jié)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，是人類必須面對(duì)的永恒課題。作為奠定了法蘭克福學(xué)派社會(huì)批判理論的基本框架的阿多諾，他的社會(huì)理論是否也隱含了這條線索呢? 我們將通過對(duì)他的社會(huì)觀、個(gè)人觀、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系及兩者之間的和解等方面內(nèi)容的考察，來論證這種社會(huì)理論正是一種個(gè)人與社會(huì)之間的辯證法。長(zhǎng)期以來，在社會(huì)批判理論的研究中，人

3、們把重點(diǎn)都放在阿多諾是如何批判資本主義社會(huì)的，而忽視了另一個(gè)更根本的問題一一阿多諾是如何認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)的，如何把握這個(gè)社會(huì)的特點(diǎn)和性質(zhì)的。我們認(rèn)為，只有解決了這個(gè)問題，我們才有可能深刻地把握社會(huì)批判理論的性質(zhì)。而阿多諾這種“個(gè)人與社會(huì)的辯證法“ 理論的特色和任務(wù)就是要運(yùn)用非同一性的方式來認(rèn)識(shí)社會(huì)，把握這個(gè)社會(huì)的特點(diǎn)和性質(zhì)。在晚期資本主義社會(huì)里，生產(chǎn)力越來越被生產(chǎn)關(guān)系所中介；階級(jí)依舊存在，但作為革命的無產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)已經(jīng)消失；真正的個(gè)體性正

4、在逐步喪失；同一性和交換原則一起強(qiáng)化了資本主義制度；晚期資本主義就是一個(gè)“全面被管制的社會(huì)“ 。那么在這樣的情況下，個(gè)人與社會(huì)之間的緊張關(guān)系還能否得以緩和昵?我們將從對(duì)阿多諾關(guān)于“社會(huì)“ 和“個(gè)人“ 的觀念的重新梳理和分析入手，論證個(gè)人與社會(huì)之間的和解、個(gè)體自由的可能性。與實(shí)證主義社會(huì)理論不同，社會(huì)在阿多諾那里是個(gè)功能性概念，是由人與人之間的交換關(guān)系決定的，“社會(huì)”觀念本身就是一種思辨的理論。而個(gè)人則是指有持續(xù)的反思能力、具有自我意識(shí)的

5、個(gè)體存在，它不同于康德的先驗(yàn)主體的觀點(diǎn)，它以非同一性的方式把握著經(jīng)驗(yàn)的世界，因此阿多諾認(rèn)為他的個(gè)人觀是對(duì)康德主體觀的顛覆。在個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系方面，阿多諾從批判黑格爾的普遍與特殊的辯證法出發(fā)，指出現(xiàn)實(shí)中具體而真實(shí)存在的是特殊或個(gè)體。通過對(duì)客體優(yōu)先性的考察，阿多諾承認(rèn)社會(huì)對(duì)個(gè)人的先在性，但是他要恢復(fù)的是能動(dòng)主體的批判與否定的本性、個(gè)人對(duì)社會(huì)的中介。在晚期資本主義條件下，交換原則已經(jīng)變成了同一性的社會(huì)模型，它從商品交換等市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域延伸到了人