《啟蒙辯證法》研究.pdf

1、在《啟蒙辯證法》看來(lái)，只有將辯證法建立在生存論基礎(chǔ)上，才能擺脫形而上學(xué)束縛，打破同一性邏輯，拯救啟蒙運(yùn)動(dòng)。因?yàn)檗q證法雖然在黑格爾那里達(dá)至頂峰，但卻成為外在于人自身的概念運(yùn)動(dòng)。盡管馬克思將辯證法拉回到人類實(shí)踐的層面，但正統(tǒng)馬克思主義又將辯證法的理解陷于認(rèn)識(shí)論泥潭。辯證法沒有根本區(qū)別于形而上學(xué)的本體論根基，西方馬克思主義學(xué)者的工作就是試圖為辯證法“正本清源”。啟蒙遵循著知性化邏輯、抽象同一性思維。理性作為啟蒙的武器在征服外在自然的同時(shí)也在裁

2、剪著人的內(nèi)在自然，并規(guī)制著整個(gè)人類社會(huì)，使啟蒙無(wú)法擺脫神話的沼澤。但這并不是真正的啟蒙和理性，而只是虛假的啟蒙與工具理性，它形成一個(gè)龐大的概念帝國(guó)。在那里，人的生存處于無(wú)根狀態(tài)，表現(xiàn)為人的自我持存陷入困境，人的存在與本質(zhì)出現(xiàn)斷裂。形而上學(xué)與辯證法在對(duì)待“人的存在”問題上態(tài)度是截然對(duì)立的。前者因循知性邏輯，認(rèn)為人的存在是封閉的實(shí)存;后者則遵循內(nèi)涵邏輯，認(rèn)為人的存在是開放的、辯證的生存過程?！秵⒚赊q證法》旨在探尋辯證法的真實(shí)根基和呼喚被啟蒙