辯證法題庫及解答

1、辯證法辯證法一單項(xiàng)選擇題一單項(xiàng)選擇題1唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)。唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和總特征是()A物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)B實(shí)踐和認(rèn)識的觀點(diǎn)C聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)D對立和統(tǒng)一的觀點(diǎn)2斯大林在《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》一書中說道：“一切以條件、地點(diǎn)和時(shí)間為轉(zhuǎn)移”。這句話表明事物之間的聯(lián)系具有()A客觀性B普遍性C多樣性D條件性3中國古人說“釘子缺，蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折

2、，國家滅”，這說明()A事物是普遍聯(lián)系的B事物是發(fā)展變化的C事物是由量變引起質(zhì)變的D事物的現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)4當(dāng)代中國正在以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)構(gòu)建社會主義和諧社會，這就要求我們正確認(rèn)識和處理人與自然、人與人、人與社會的相互關(guān)系，正確認(rèn)識和處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關(guān)系，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)和持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。該觀點(diǎn)主要體現(xiàn)了()A事物是發(fā)展變化的B事物是普遍聯(lián)系的C事物是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一體D事物

3、的發(fā)展有其自身的發(fā)展規(guī)律5“朝霞不出門，暮霞行千里”這句諺語包含的主要哲學(xué)道理是（）A世界是普遍聯(lián)系的B世界是永恒發(fā)展的C世界是物質(zhì)的D矛盾具有普遍性6只有發(fā)展才能產(chǎn)生新事物，發(fā)展的本質(zhì)是()A簡單B低級C前進(jìn)D聯(lián)系7劉禹錫“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，這句詩所蘊(yùn)含的哲理是()A矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力B事物是現(xiàn)象與本質(zhì)的統(tǒng)一體C事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一D新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢8恩格斯指

4、出：“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體?！边@是唯物辯證法的“一個(gè)偉大的基本思想”。對此理解不正確的是()A一切事物只有經(jīng)過一定的過程才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展B把世界看作事物和過程的集合體是辯證法的基本思想C用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題也就是用過程論的觀點(diǎn)看問題D發(fā)展是一個(gè)過程，在過程中體現(xiàn)著發(fā)展9唯物辯證法是一個(gè)完整的科學(xué)體系，作為一個(gè)理論體系，其核心是()A聯(lián)系的觀點(diǎn)B發(fā)展的觀點(diǎn)C對立統(tǒng)一規(guī)律D質(zhì)量互變規(guī)律10列寧稱為“

5、實(shí)際生活中的實(shí)際矛盾”的矛盾是指()A邏輯矛盾B辯證矛盾C客觀矛盾D主觀矛盾11矛盾的兩種基本屬性是()A普遍性和特殊性B同一性和斗爭性C絕對性和相對性D對抗性和非對抗性21魯迅在評《三國演義》時(shí)說:“至于寫人，亦頗有失以致欲顯劉備之長厚而似偽，壯諸葛之多智而近妖”。該評論蘊(yùn)含的哲理是()A要堅(jiān)持適度原則B要區(qū)分事物的兩重性C對待事物既要肯定又要否定D要把事物看作一個(gè)統(tǒng)一的整體22在唯物辯證法的三大規(guī)律中，

6、否定之否定規(guī)律被人類認(rèn)識得最晚，這是因?yàn)樗沂镜膶ο笈c其他兩個(gè)規(guī)律有所不同。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的()A源泉和動(dòng)力B形式和狀態(tài)C結(jié)構(gòu)和功能D方向和道路23馬克思說：“在對事物的肯定的理解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物的否定的理解”。這句話蘊(yùn)含的觀點(diǎn)屬于()A形而上學(xué)的觀點(diǎn)B相對主義的觀點(diǎn)C辯證法的觀點(diǎn)D唯物論的觀點(diǎn)24“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話”，這在西方社會算是一句名言，雖然淵源久遠(yuǎn)，但許多人至今將其

7、作為口頭禪。處理簡單日常事物時(shí)，執(zhí)這種觀點(diǎn)無可厚非。作為哲學(xué)觀點(diǎn)，它()A堅(jiān)持了辯證的否定觀B執(zhí)著于形而上學(xué)否定觀C認(rèn)為不能肯定一切或者否定一切D在肯定中看到否定，在否定中看到肯定25在辯證法范疇中，因果關(guān)系是對于客觀事物及其發(fā)展過程中()A外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系之間矛盾關(guān)系的概括和反映B確定的發(fā)展趨勢和不確定的發(fā)展趨勢之間矛盾關(guān)系的概括和反映C引起和被引起之間矛盾關(guān)系的概括和反映D實(shí)現(xiàn)的發(fā)展趨勢和未實(shí)現(xiàn)的發(fā)展趨勢之間矛盾

8、關(guān)系的概括和反映26在唯物辯證法的范疇體系中，偶然性是必然性的()A必要前提B必然結(jié)果C發(fā)展趨勢D表現(xiàn)形式和補(bǔ)充27“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵”是一句眾所周知的格言。在現(xiàn)實(shí)生活中，好士兵為數(shù)眾多，其中想當(dāng)元帥的也不在少數(shù)，但士兵真的成為元帥的卻是鳳毛麟角。因此，想當(dāng)元帥的士兵成為元帥具有()A現(xiàn)實(shí)性B不可能性C抽象的可能性D現(xiàn)實(shí)的可能性28馬克思揭示了勞動(dòng)力的本質(zhì)是如何被資本主義的工資形式所掩蓋的真相，對此理解正確

9、的是()A夸大了現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別B否認(rèn)了現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別C揭示了現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別D夸大了現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一29“沒有無內(nèi)容的空洞的形式，也沒有無形式的純粹的內(nèi)容”，這說明()A揭示了內(nèi)容與形式的聯(lián)系B肯定了內(nèi)容與形式的區(qū)別C否認(rèn)了內(nèi)容與形式的區(qū)別D夸大形式的作用30唯物辯證法包括主觀辯證法與客觀辯證法，二者的關(guān)系是()A抽象與具體的關(guān)系B反映與被反映的關(guān)系C唯心主義與唯物主義的關(guān)系D唯物主義與形而上學(xué)的關(guān)系31