嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》“妙悟說(shuō)”及其審美價(jià)值_2609.pdf

1、嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》涉及到了詩(shī)歌的根本問(wèn)題，即詩(shī)歌的本質(zhì)問(wèn)題，其中“妙悟說(shuō)”它代表了嚴(yán)羽對(duì)于詩(shī)歌的根本看法，因此被當(dāng)作《滄浪詩(shī)話》的核心理論。“妙悟說(shuō)”的提出曾轟動(dòng)一時(shí)，迄今為止也是詩(shī)歌理論界的重點(diǎn)研究對(duì)象，本文在綜合前人研究資料的基礎(chǔ)上，采用一些新的方法，對(duì)“妙悟說(shuō)”的審美內(nèi)涵和審美價(jià)值進(jìn)行研究。
　　導(dǎo)論部分，結(jié)合嚴(yán)羽的生平談及他的人物性格和詩(shī)作風(fēng)格，他的詩(shī)歌理論著作《滄浪詩(shī)話》備受稱譽(yù)，奠定了他在中國(guó)美學(xué)史上的地位。后世對(duì)《滄

2、浪詩(shī)話》的學(xué)習(xí)和研究都很多，這部著作在我國(guó)開始為現(xiàn)代學(xué)者所關(guān)注發(fā)生在上個(gè)世紀(jì)初，國(guó)內(nèi)先后掀起三次嚴(yán)羽詩(shī)學(xué)研究的浪潮，并出版與此相關(guān)的著作和論文。盡管對(duì)“妙悟說(shuō)”審美內(nèi)涵的研究相對(duì)較少，但仍有以郭紹虞、錢鐘書、周來(lái)祥等人為代表的不同觀點(diǎn)。導(dǎo)論部分例舉了幾家代表觀點(diǎn)，并提出問(wèn)題，針對(duì)這些問(wèn)題提出本文新的研究方法和思路。
　　論文的第一章，意在發(fā)掘“妙悟說(shuō)”產(chǎn)生的思想背景，分別從歷史文化和《滄浪詩(shī)話》的文本中尋求其根源。從歷史文化的角度

3、來(lái)看，首先，“妙悟說(shuō)”有其豐富的詞義基礎(chǔ)與發(fā)展過(guò)程，其次，“妙悟說(shuō)”的產(chǎn)生可以說(shuō)是文化間性的結(jié)果，它受到儒釋道三家思想合成的影響，帶有明顯的文化融合印記，它的審美內(nèi)涵體現(xiàn)了文化的“效果歷史”。從《滄浪詩(shī)話》的文本推測(cè)“妙悟說(shuō)”，它的立論基礎(chǔ)為“說(shuō)江西詩(shī)病”，理論動(dòng)因?yàn)椤耙远U喻詩(shī)”，審美理想為“師法盛唐之詩(shī)”。
　　論文的第二章，旨在透過(guò)“妙悟說(shuō)”的結(jié)構(gòu)體系分析它的美學(xué)內(nèi)涵。首先，《滄浪詩(shī)話》中的又一核心理論——“興趣”被視為“妙悟

4、說(shuō)”的本體，它體現(xiàn)了嚴(yán)羽詩(shī)歌理想的高級(jí)標(biāo)準(zhǔn)和審美追求；其次，悟，被看做“妙悟說(shuō)”的根本方法，作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，悟與詩(shī)歌之間的聯(lián)系緊密；再次，境，被當(dāng)作“妙悟說(shuō)”最終所要達(dá)到的審美效果，境，分為實(shí)境與虛境，體現(xiàn)了“妙悟說(shuō)”的追求。
　　論文的第三章，進(jìn)入到對(duì)于“妙悟說(shuō)”哲學(xué)基礎(chǔ)的分析，將“妙悟說(shuō)”的認(rèn)知邏輯與中國(guó)傳統(tǒng)文化的邏輯結(jié)構(gòu)、認(rèn)知方式進(jìn)行對(duì)照，得出儒釋道之間以及對(duì)“妙悟說(shuō)”形成的影響，并通過(guò)禪悟與詩(shī)悟之間的比較，說(shuō)明詩(shī)悟