馮友蘭建構(gòu)在“別共殊”基礎(chǔ)上的文化哲學(xué).pdf

1、鴉片戰(zhàn)爭一百多年來文化問題千頭萬緒，聲音雜杳，然而貫穿其中主線是“面對西方文化的沖擊，中國文化如何現(xiàn)代化”。馮友蘭以其獨(dú)特的理論方式，試圖從哲學(xué)上解答東西文化問題，其理論結(jié)晶就是他的文化哲學(xué)。對于馮友蘭的文化哲學(xué)人們見仁見智，沒有形成定論。特別是馮友蘭探討的文化問題至今也沒有取得突破性進(jìn)展，人們還必須沿著馮友蘭的道路繼續(xù)探索。正如一些學(xué)者所說，文化哲學(xué)的研究可以超越馮友蘭，但不可以繞過馮友蘭。研究馮友蘭的文化哲學(xué)，對于現(xiàn)今中國的文化建設(shè)

2、、文化轉(zhuǎn)型與復(fù)興具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。 馮友蘭文化哲學(xué)的特色在于“別共殊”，即分別從“共”和“殊”兩種觀點(diǎn)考察中西文化及二者的關(guān)系。共相分析，旨在找出中國文化現(xiàn)代化之路；殊相分析，則思考中國文化的民族化。馮友蘭力圖從哲學(xué)上對中西文化問題給予圓滿解答，其思維的出發(fā)點(diǎn)或基石正是在《新理學(xué)》中確立的“別共殊”的形上觀?！皠e共殊”既是馮友蘭文化哲學(xué)的形上學(xué)基礎(chǔ)，又是其文化哲學(xué)的方法論原則。只有深切把握了“別共殊”的思想，才能真正理解