哲學(xué)學(xué)科建設(shè)與當(dāng)代哲學(xué)問(wèn)題的研究——建立在對(duì)哲學(xué)新分類(lèi)的基礎(chǔ)上.pdf

1、對(duì)哲學(xué)的發(fā)展歷程進(jìn)行科學(xué)劃分對(duì)于促進(jìn)其發(fā)展是至關(guān)重要的，能夠?yàn)檠芯慨?dāng)代哲學(xué)中的一些重要問(wèn)題提供新的視角。當(dāng)前我國(guó)的哲學(xué)取得了前所未有的發(fā)展，因此，進(jìn)一步加強(qiáng)哲學(xué)學(xué)科規(guī)范化建設(shè)顯得十分必要。本文以馬克思主義分類(lèi)理論為指導(dǎo)，針對(duì)過(guò)去分類(lèi)中存在的問(wèn)題，堅(jiān)持以時(shí)間和空間觀結(jié)合為主要特征的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，提出了哲學(xué)分類(lèi)的原則，并運(yùn)用這個(gè)原則初步構(gòu)想出了一種全新分類(lèi)范式。同時(shí)提出要在進(jìn)行時(shí)間維度上劃分的同時(shí)進(jìn)行空間地域上的劃分，由此在地域視角上把哲學(xué)劃分

2、為民族(區(qū)域)哲學(xué)、世界(全球)哲學(xué)、人類(lèi)(宇宙)哲學(xué)三個(gè)發(fā)展階段。當(dāng)代哲學(xué)只有正確處理馬、中、西哲學(xué)之間的關(guān)系，在時(shí)間跨度上進(jìn)行內(nèi)在超越的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)空間地域上的外在超越，才能跨越式發(fā)展。在世界哲學(xué)階段，適應(yīng)當(dāng)代世界發(fā)展的主要趨勢(shì)，在深度分化和高度綜合中建設(shè)一個(gè)既能與世界哲學(xué)體系有機(jī)接軌對(duì)話又有濃烈中國(guó)特色的哲學(xué)學(xué)科群，應(yīng)當(dāng)成為我國(guó)新世紀(jì)哲學(xué)發(fā)展的基本戰(zhàn)略。 本文共分為前言、三編九章和結(jié)論等幾部分，其中：前言：概述了學(xué)術(shù)界對(duì)這個(gè)

3、問(wèn)題研究的現(xiàn)狀和進(jìn)一步研究的必要性。 第一章：概括地論述了西方哲學(xué)家對(duì)哲學(xué)的分類(lèi)及其標(biāo)準(zhǔn)和缺陷。 第二章：概括地說(shuō)明了現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)界及其教育行政部門(mén)對(duì)哲學(xué)學(xué)科所進(jìn)行的分類(lèi)及其標(biāo)準(zhǔn)和缺陷。 第三章：簡(jiǎn)述了馬克思主義哲學(xué)的分類(lèi)及其原蘇聯(lián)哲學(xué)界對(duì)哲學(xué)的分類(lèi)，指出馬克思主義哲學(xué)關(guān)于分類(lèi)的理論仍然是科學(xué)的、完整的，原蘇聯(lián)哲學(xué)家把哲學(xué)分類(lèi)簡(jiǎn)單化，把哲學(xué)劃分唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)為后來(lái)蘇聯(lián)把階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化提供了哲學(xué)依據(jù)。

4、 第四章：提出了哲學(xué)的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是時(shí)空標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合，必須在時(shí)間上進(jìn)行縱向上劃分的同時(shí)，在空間地域上進(jìn)行橫向劃分，只有把這二者結(jié)合起來(lái)，才能對(duì)哲學(xué)的分支及其流派進(jìn)行坐標(biāo)定位。 第五章：根據(jù)時(shí)空觀結(jié)合標(biāo)準(zhǔn)，提出哲學(xué)應(yīng)首先區(qū)分為時(shí)代哲學(xué)和哲學(xué)史，時(shí)代哲學(xué)從“狀”上體現(xiàn)哲學(xué)，哲學(xué)史從“史”上反映哲學(xué)。 第六章：具體分析了這種分類(lèi)的5個(gè)特點(diǎn)：貫徹了唯一標(biāo)準(zhǔn)，能夠鑒別哲學(xué)中“活東西”和“死東西”，體現(xiàn)出開(kāi)放性，可以消解某些理

5、論誤區(qū)及對(duì)有些問(wèn)題獲得新的解釋向度。 第七章：從新分類(lèi)視角提出如何處理好馬克思主義哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)和西方哲學(xué)的關(guān)系。在全球化時(shí)代，應(yīng)立足馬克思主義哲學(xué)，用價(jià)值取向的一致來(lái)整合中國(guó)哲學(xué)和西方哲學(xué)。 第八章：從新分類(lèi)視角把哲學(xué)的發(fā)展歷程劃分為三個(gè)階段：區(qū)域哲學(xué)、世界哲學(xué)、宇宙哲學(xué)，并提出哲學(xué)是從民族(區(qū)域)哲學(xué)向世界(全球)哲學(xué)發(fā)展，并最終成為真正的人類(lèi)(宇宙)哲學(xué)的過(guò)程。 第九章：在世界哲學(xué)階段，當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)只有適應(yīng)

6、世界發(fā)展的主要趨勢(shì)，在科學(xué)分類(lèi)的基礎(chǔ)上，在深度分化和高度綜合中建設(shè)一個(gè)既能與世界哲學(xué)體系有機(jī)接軌對(duì)話，又有濃烈中國(guó)特色的哲學(xué)學(xué)科群，才能消解中國(guó)哲學(xué)的“危機(jī)”。 結(jié)論部分：歸納了本文的創(chuàng)新之處和不足，其創(chuàng)新之處在于(1)對(duì)中西方傳統(tǒng)哲學(xué)的分類(lèi)和馬克思主義哲學(xué)之分類(lèi)進(jìn)行了梳理，提出分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)在宏觀上應(yīng)堅(jiān)持時(shí)空觀結(jié)合，做到把內(nèi)部理解和外部解釋相統(tǒng)一，改變了過(guò)去分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)混亂以及不統(tǒng)一的缺陷，為研究當(dāng)代哲學(xué)問(wèn)題提供一個(gè)新的視角。(2)是提