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文檔簡介
1、儺被稱為“戲劇的活化石”,最早關注儺文化的是戲劇學家,儺又被稱為“儀式性戲劇”,是一種信仰儀式,儺文化的研究走到今天,早已突破單純從戲劇史方面考察的局限,學者們運用人類學、民俗學、藝術學等理論指導,把對儺的研究從開始的表象研究、結構研究推進到意義研究的更高階段。然而,迄今大部分儺文化研究還是偏重于儺文化資料的搜集整理,綜合運用各種理論對儺文化進行全面透視還很不夠細致深入。 本文選取九江德安地方的布帳儺作為典型案例,“窺一斑以見全
2、豹”,主要運用文化人類學象征理論與戲劇發(fā)生理論,對布帳儺整個儺事結構、象征體系及其在戲劇發(fā)生上的意義進行全面闡釋,試圖闡釋傀儡在儺儀向戲曲轉化過程中的橋梁作用,為解決中國戲劇起源之謎提供新的佐證。 儺是一種古老的傳統(tǒng)文化,在漫長的歷史發(fā)展過程中,一直為戲曲輸送著營養(yǎng),自身也發(fā)生著嬗變。本文第一章在解釋儺的定義基礎上把其分為宮廷儺(官府儺)、軍儺、鄉(xiāng)入儺三大類,分別溯其源流,綜合分析布帳儺產(chǎn)生的社會歷史背景及其表現(xiàn)。 本文
3、第二章在前人研究的基礎上,利用田野調查和文獻研究的方法,借鑒西方象征人類學的相關理論,對布帳儺的象征體系進行闡釋,考證出布帳儺的傀儡菩薩田太尉和二太尉實際上是兩位戲神,儺神“關公”是方相氏的變形。而儺儀主角潘太公與梅花小娘的原型是儺公儺母,也就是始祖神,與神化傳說中“兄妹成婚”母題相同,從而認為布帳儺不僅符合“驅鬼擒妖”的原型結構,也有“生殖崇拜”的祭祀功能,與古希臘酒神祭祀有著相似性。 本文第三章結合儺與傀儡戲的歷史,在宏觀歷
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