郭象哲學(xué)研究.pdf

1、郭象是魏晉玄學(xué)的總結(jié)者，其哲學(xué)思想，在中國哲學(xué)史上處于很重要的地位。其在中國哲學(xué)史上的地位問題，既關(guān)涉著他在道家哲學(xué)中的地位問題，也關(guān)涉著他在儒家哲學(xué)中的地位問題，同時還關(guān)涉著哲學(xué)未來發(fā)展中的地位問題。要合理的定位郭象哲學(xué)的定位，又需以對他的哲學(xué)立場和他的思想的哲學(xué)性質(zhì)、內(nèi)容為根據(jù)。本文擬從三個方面展開對郭象哲學(xué)的論述:
　　一、郭象的哲學(xué)立場
　　郭象哲學(xué)立場問題，在以往的研究中涉及到是道家還是儒家，是唯心主義還是唯物主義

2、等。但站在今天的角度看，實際上是兩個問題:一是道家或儒家的問題;二是哲學(xué)問題、哲學(xué)方法意義上的立場問題。針對此，本文以兩個子目，三個角度展開探討:
　　1、儒道立場問題
　　此目下有兩個角度:道家發(fā)展中的定位和儒家與道家的定位。就其道家發(fā)展中的定位說，郭象的思想集中地體現(xiàn)在他與向秀所著的《莊子注》一書中。所以，其思想自然與莊子及整個道家哲學(xué)有了直接的聯(lián)系。于《莊子注》中更能看到他對莊子思想的同情性的理解及發(fā)揮，這更強化了郭象

3、新道家的學(xué)派屬性。然而，郭象是不是新道家呢？在該注中，郭象對莊子哲學(xué)文本以“誤讀”的方式，取消了道家哲學(xué)中的道本體的實在性，取消了根本意義上的因果必然性，在于道家哲學(xué)說既可以說是道家哲學(xué)順勢發(fā)展，也可以說一根本轉(zhuǎn)向。就其儒家與道家的定位說，儒家與道家在本質(zhì)上存在著內(nèi)在的統(tǒng)一性，即兩家統(tǒng)一所體現(xiàn)的基本精神構(gòu)成了一個較為合理的人的存在作為超越性存在之所以可能的整體性說明。但這個統(tǒng)一的基本精神需要一個文化上的整合才能實現(xiàn)。先秦時期，由于是中國

4、哲學(xué)的開創(chuàng)期，分立的學(xué)派的創(chuàng)立是其時的需要，故于兩家自然會表現(xiàn)為學(xué)派上的區(qū)別分立，兩家的統(tǒng)一性則主要表現(xiàn)為心性相通，即心相通，性相通。心性相通是一種內(nèi)在相通性。但道理魏晉時期則不同了，此時所需，不僅僅是內(nèi)在相通，更需要文化形式上的文化整合而實現(xiàn)以文顯質(zhì)的內(nèi)外皆通。其文化任務(wù)之一，就是文化上的會通孔老。由孔老會通的文化形式上的可能性所規(guī)定，儒道整合必然要求儒家整合道家而表現(xiàn)為儒家文化的發(fā)展。從這個意義上也可以說魏晉玄學(xué)是儒家哲學(xué)發(fā)展的一個

5、內(nèi)在環(huán)節(jié)。魏晉玄學(xué)家就是這樣一個歷史要求下的儒家學(xué)者。郭象亦然。
　　2、從哲學(xué)觀點、哲學(xué)方法角度定位郭象哲學(xué)立場問題
　　這一視角下的郭象“哲學(xué)立場”問題，亦有兩個問題可辨
　　1)從西方解構(gòu)主義哲學(xué)方法的意義上，將郭象的哲學(xué)立場定位于解構(gòu)的哲學(xué)立場。他用解構(gòu)方法，進一步解構(gòu)道家哲學(xué)本體論的“道”作為實存性的硬核。
　　2)從哲學(xué)本體論的可能性角度看郭象的哲學(xué)立場。從這個角度來看，郭象哲學(xué)可以規(guī)定之為“徹底的自

6、然主義”。
　　二、郭象哲學(xué)性質(zhì)辨析
　　郭象是一個有一致性哲學(xué)觀念建構(gòu)的理論家，雖然對于莊學(xué)主體精神“完全”把握錯了，但是通篇從頭錯到底的注解之功卻也明示了一個郭象自己的哲學(xué)體系。郭象“誤讀”莊子卻不妨礙其為一成功的哲學(xué)理論構(gòu)建者。他哲學(xué)建構(gòu)更直接的是在魏晉玄學(xué)的矛盾運動中的建構(gòu)。在他之前，貴無論與崇有論各逞其能，表現(xiàn)出了各自的片面性。郭象哲學(xué)的性質(zhì)就展現(xiàn)于與前兩者的關(guān)系中。于此我們作了以下三個考察:
　　1、郭象哲

7、學(xué)作為“有”的哲學(xué)。
　　2、郭象哲學(xué)作為“無”的哲學(xué)。
　　3、郭象哲學(xué)作為“獨化論”的哲學(xué)。
　　通過以上的考察認(rèn)為郭象哲學(xué)是既區(qū)別于貴無論又區(qū)別于崇有論而綜合了二者的一個哲學(xué)體系。
　　三、郭象哲學(xué)是魏晉玄學(xué)的總結(jié)
　　郭象哲學(xué)的歷史地位就其在魏晉玄學(xué)中的地位而言，他是魏晉玄學(xué)的總結(jié)者。這集中表現(xiàn)在兩個方面:
　　1、郭象的“獨化論”哲學(xué)是魏晉玄學(xué)“有無之辯”的總結(jié)者;
　　2、郭象的名教