17世紀(jì)-18世紀(jì)法國(guó)耶穌會(huì)傳教士筆下的中國(guó)形象_12695.pdf

1、在中法文化交流史上,兩國(guó)交往的第一個(gè)高潮發(fā)生在17世紀(jì)—18世紀(jì)的清朝,法國(guó)耶穌會(huì)傳教士是這一交流的重要橋梁。多數(shù)的學(xué)術(shù)論著把目光聚焦在利瑪竇、南懷仁這些知名傳教士身上,本論文將研究重點(diǎn)集中在其他較普通的傳教士身上,通過(guò)他們的書(shū)信和回憶錄分析他們筆下的中國(guó)各方面的形象及形象產(chǎn)生的原因。從法國(guó)耶穌會(huì)傳教士自身的多重身份出發(fā),解讀他們不同身份對(duì)其筆下的中國(guó)形象塑造所產(chǎn)生的影響。
　　雖然基督教早在唐朝時(shí)期就傳入中國(guó),但它對(duì)中國(guó)社會(huì)的影

2、響力是從16世紀(jì)之后基督教天主教派耶穌會(huì)來(lái)華傳教開(kāi)始的。隨著新航路的開(kāi)辟,法國(guó)也參與到了歐洲諸國(guó)海外擴(kuò)張的活動(dòng)中,并于1685年向中國(guó)派遣了一批耶穌會(huì)傳教士——“國(guó)王的數(shù)學(xué)家”,向在遠(yuǎn)東一度擁有保教權(quán)的葡萄牙王國(guó)發(fā)起挑戰(zhàn)。這些法國(guó)傳教士不僅肩負(fù)著傳播天主教的任務(wù),還承擔(dān)著皇家科學(xué)院的科學(xué)考察使命,同時(shí)還是探索東方的旅行者,種種身份和經(jīng)歷讓他們?yōu)楹笫懒粝铝祟H為豐富的文本素材。
　　由于他們特殊的身份,法國(guó)傳教士筆下的中國(guó)形象既涉及了

3、宗教生活,又涉及了世俗生活。受耶穌會(huì)利瑪竇的傳教方式影響,相比于其它修會(huì),法國(guó)耶穌會(huì)傳教士對(duì)中國(guó)社會(huì)和中國(guó)民眾有著更深刻的理解。他們?cè)趥鹘痰倪^(guò)程中,發(fā)現(xiàn)了中國(guó)不同于歐洲的社會(huì)狀況,認(rèn)識(shí)了中國(guó)教徒的宗教觀,并對(duì)其它宗教信仰采取敵對(duì)和批判的態(tài)度。
　　不同于其它天主教修會(huì),許多耶穌會(huì)傳教士都參與了中國(guó)的社會(huì)活動(dòng)。對(duì)于留在中國(guó)皇宮的法國(guó)傳教士,他們還見(jiàn)證了外交糾紛,儲(chǔ)位爭(zhēng)奪,并向康熙皇帝授課。與此同時(shí),他們又像其它西方探索者那樣,觀察著