《寶積經(jīng)》思想研究.pdf

1、生命是一個(gè)聚合體，由諸緣聚合而成，其生存的意義在于主體意志對(duì)于諸緣的體認(rèn)與把握。人生作為一個(gè)過程，主體意志并不能全然把握其中的每個(gè)細(xì)節(jié)，甚至不能把握大多數(shù)的細(xì)節(jié)。人生中有太多的局限，這些局限束縛著主體意志，也架構(gòu)著主體意志。如何對(duì)待這些局限，成為人類共同的問題，也是所有宗教的核心問題，猶太教、基督教、伊斯蘭教乃至中國傳統(tǒng)的儒學(xué)倫理對(duì)之都有深刻的理解和睿智的回答，其根本核心都是善和愛，然而其中都有或多或少的個(gè)人意志附加在對(duì)善和愛的理解和執(zhí)

2、行上，當(dāng)愛被當(dāng)作一種強(qiáng)迫強(qiáng)加于所施對(duì)象時(shí)，是否還有愛的本質(zhì)，值得商榷。諸大宗教都是講善與愛的，為何其間還會(huì)有纏斗，一定不是善與愛之間的纏斗，而是理解和執(zhí)行善與愛的人意識(shí)上出現(xiàn)了偏差而產(chǎn)生了惡，才會(huì)有纏斗。佛陀意識(shí)到人的意識(shí)中的這個(gè)巨大缺陷，這個(gè)缺陷使人的主體意識(shí)產(chǎn)生迷失與偏執(zhí)，引發(fā)種種的纏斗。于是佛陀講中道智慧，使人不偏不執(zhí)，超越于兩端，這其中的智慧，正是本論文所研究的對(duì)象——《寶積經(jīng)》所重點(diǎn)闡述的。
　　本研究分為五個(gè)部分：第一

3、章題為“《寶積經(jīng)》概述”，第二章為“《寶積經(jīng)》的菩薩思想”，第三章為“《寶積經(jīng)》的‘中道觀’思想”，第四章為“《寶積經(jīng)》的三學(xué)思想——兼論聲聞”，第五章為“《寶積經(jīng)》思想的哲學(xué)意義”。中國大乘佛教基本上是在菩薩思想的基礎(chǔ)上利用般若、中觀思維發(fā)展起來的，《寶積經(jīng)》講菩薩道思想、中道觀思想，可謂中國大乘佛學(xué)的基礎(chǔ)之基礎(chǔ)。經(jīng)文從明菩薩正行開始，贊菩薩功德，講中道觀，解三學(xué)真義，直至結(jié)尾助聲聞解脫，一以貫之的精神是對(duì)變幻無定的經(jīng)驗(yàn)世界的超越，這

4、個(gè)超越表現(xiàn)于菩薩的諸種正行、諸種功德、中道觀靈智，以及三學(xué)真義及度化聲聞等等之中。本論文通過對(duì)《寶積經(jīng)》的思想所作的概觀性窺探，深入闡發(fā)大乘佛學(xué)的基本精神，力圖為《寶積經(jīng)》的深入研究形成一個(gè)參考。本論文依照立足經(jīng)典、細(xì)致考證、大膽設(shè)疑的原則，提出了一些問題，期望能夠以此引發(fā)學(xué)術(shù)界對(duì)《寶積經(jīng)》的進(jìn)一步探討，推動(dòng)《寶積經(jīng)》研究的進(jìn)行?！秾毞e經(jīng)》不僅蘊(yùn)涵著豐富的佛學(xué)思想，還具有完備的哲學(xué)思想，在哲學(xué)本體論、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論體系，《寶積經(jīng)》均有精