干寶易學(xué)思想研究.pdf

1、干寶易學(xué)在東晉時期具有典型意義,受到官方和民間的雙重認(rèn)可,登安邦治國的經(jīng)典大堂,被時人稱為“干氏易學(xué)”。在玄學(xué)盛行佛學(xué)興起的學(xué)術(shù)大環(huán)境下,干寶本于一位研易者的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和儒者的家國情懷,堅決捍衛(wèi)日益式微的兩漢象數(shù)易學(xué)地位,對漢代易學(xué)的傳承與發(fā)展做出了十分突出的貢獻(xiàn)。
　　 論文共分為五個部分:引言;一、干氏易學(xué)的兩大支柱:卦氣說與八宮說;二、卦氣說、八宮說語境下的大化圖景;三、干氏易學(xué)的終極價值關(guān)切;四、干氏易學(xué)的影響與評價。

2、r>　　 引言。首先介紹了干寶其人及其易學(xué)著作,考證了詳實的背景材料,對干氏易學(xué)成就做出簡要概觀,指出干寶是一位曠古奇才的象數(shù)易學(xué)大家,其易著宏豐,計有《周易注》10卷、《周易爻義》1卷、《周易宗涂》4卷、《周易問難》2卷、《周易玄品》2卷之多,展現(xiàn)了其超凡的易學(xué)才華和注經(jīng)能力。其次是總結(jié)了干氏易學(xué)的古今研究狀況,回顧已有研究成果,認(rèn)為學(xué)界對干氏易學(xué)的研究已取得了較大成就,主要表現(xiàn)為:1、對干寶著作的輯佚;2、象數(shù)體例的梳理;3、宇宙

3、人生哲理的揭示。但也有諸多不足,至今仍無人對干寶易學(xué)思想做出系統(tǒng)深入研究。本文力圖在學(xué)界已有研究的基礎(chǔ)上,對干寶易學(xué)做一番盡可能系統(tǒng)的探討,從而揭示其易學(xué)意蘊和人文內(nèi)涵。此部分亦點明本文所運用的研究方法為歷史與邏輯相結(jié)合的方法以及中國哲學(xué)研究界關(guān)于詮釋學(xué)與中國經(jīng)典注釋結(jié)合的研究方法。
　　 干氏易學(xué)的兩大支柱:卦氣說與八宮說。本文認(rèn)為,宣帝之后,漢代易學(xué)的主流學(xué)說乃是以卦氣說為核心的象數(shù)學(xué)說,卦氣說的語境成為其后漢代易學(xué)的大語境

4、,這一學(xué)說也成為了干氏易學(xué)的第一大理論支柱。干寶創(chuàng)造性地繼承并發(fā)展了孟氏卦氣說,他的發(fā)展在于凸顯乾坤十二爻的內(nèi)涵,透過乾坤十二爻,干寶以復(fù)、臨、泰、大壯、央、乾、姤、遁、否、觀、剝、坤這十二消息卦來創(chuàng)造性地解讀了乾坤十二爻的內(nèi)涵,使卦氣消息的底蘊得以更加豐富。干氏易學(xué)第二大理論支柱是京氏八宮說。八宮說是籠罩于卦氣說氛圍下,以六十四卦分屬于八宮中的揭示卦與卦之間本原與派生關(guān)系的系統(tǒng)卦變學(xué)說和包羅萬象的筮占之學(xué)。這一學(xué)說在東晉成為了干氏易學(xué)

5、的重要理論支柱。干寶在八宮說領(lǐng)域的新建樹凸顯于其明確推出的世月說。干氏世月說是依據(jù)世爻的陰陽屬性確立了分屬于八宮當(dāng)中的六十四卦所值的各月,這是對八宮理論的進(jìn)一步發(fā)展。干寶通過以上兩大理論支柱的架構(gòu),對卦氣八宮理論做出進(jìn)一步的延伸與深化,創(chuàng)造性地與《周易》經(jīng)傳原有建構(gòu)體系進(jìn)行整合熔鑄。
　　 卦氣說八宮說語境下的大化圖景。本文指出,干寶以卦氣說和八宮說為基礎(chǔ)確立起的易學(xué)解讀體系,分別展示了卦氣說語境下的宇宙大化和八宮說語境下的萬物

6、牛息,依卦氣說和八宮說勾勒出了處于一個動變的整體體系之中的包含宇宙、自然、人類社會的生動的整體性圖景,表達(dá)了其對總體宇宙的思考。在干氏卦氣說語境下,天地之大化流行有著清晰的時間序列和空間序列的展開維度。在干氏八宮說語境下,揭示出自然之大化流行,勾勒出生動的整體宇宙圖景。而干寶也正是通過卦氣八宮視域下大化圖景的開顯,曉示了宇宙整體的運行基礎(chǔ)、機(jī)制以及萬物生息變化的恒久根基,以此構(gòu)建起其思想內(nèi)涵豐富的天人之學(xué)。
　　 干氏易學(xué)的終極

7、價值關(guān)切。本部分著力探討了干氏易學(xué)蘊涵的總體宇宙關(guān)懷和終極人文關(guān)切。本文指出,干氏易學(xué)終極價值關(guān)切主要包括:1、理想禮法秩序的構(gòu)建;2、圣人君了的理想人格;3、天人合一的價值訴求。具體表現(xiàn)為:各安其位、各正性命的合理社會秩序建設(shè);家國天下的擔(dān)當(dāng)與深摯的憂患意識;天人之學(xué)的終極追求。干寶易學(xué)思想終極價值的內(nèi)容是其易學(xué)思想人文精神的集中體現(xiàn)和形上學(xué)維度的積極展開,這三個組成部分無不彰顯干寶對于現(xiàn)實的關(guān)切并積極面對的態(tài)度。在對于現(xiàn)實問題的解讀

8、以及解決的內(nèi)容和方式中,干寶既有對于傳統(tǒng)的繼承,又有其無可替代的個人觀解。而面對所遭遇到的時代性問題,干寶盡力給出了一位真正儒者的解答。
　　 干氏易學(xué)的影響與評價。本部分從干寶易學(xué)的特色、影響、地位和評價多個方面對干寶易學(xué)做了評述總結(jié)。作為東晉象數(shù)易學(xué)之巨擘,以及漢代象數(shù)易學(xué)重要傳承者的易學(xué)大家,干寶用其一生締造了輝煌的干氏易學(xué)。干氏易學(xué)的問世,促成了兩漢象數(shù)易學(xué)的寶貴思想在東晉得以重現(xiàn)昔日光彩;推動了古文經(jīng)費氏易學(xué)兼收今文經(jīng)