《太玄》易學(xué)思想研究.pdf

1、本文分七個(gè)部分。緒論從揚(yáng)雄個(gè)體因素對(duì)《太玄》創(chuàng)作背景進(jìn)行了探討，評(píng)述了學(xué)界關(guān)于《太玄》易學(xué)思想的研究，進(jìn)而提出問題，形成本文研究視角。 第一章對(duì)《太玄》的創(chuàng)作背景進(jìn)行了宏觀考察，認(rèn)為揚(yáng)雄在西漢今古文經(jīng)學(xué)的大背景之下，形成了精通和博識(shí)相統(tǒng)一的知識(shí)形態(tài)與經(jīng)典詮釋觀；揚(yáng)雄反對(duì)災(zāi)異之說，而吸收了其中的合理因素：西漢黃老之學(xué)及嚴(yán)遵的老學(xué)思想對(duì)《太玄》的創(chuàng)作也有著影響。第二章對(duì)《太玄》象學(xué)進(jìn)行探討，認(rèn)為其彰顯了易象之學(xué)中隱含或潛萌的思想因素

2、。《太玄》以數(shù)取象的根本標(biāo)準(zhǔn)，較八卦取象更抽象的表達(dá)了物與物之間的關(guān)系；《太玄》吸收經(jīng)典資源以廣象，其象類較《易》之物象偏重人文屬性；《太玄》的“擬象明術(shù)”，詮釋了《易》“觀象制器”中“本天道以推人事”的思想方法及因時(shí)為治的通變思想。第三章分析了《太玄》的數(shù)理結(jié)構(gòu)，認(rèn)為《太玄》的“三分”是《易傳》“二分”數(shù)理思想的演繹；其九贊是把《易》中蘊(yùn)含的思想因素即六爻可以反映事物的發(fā)展過程普遍化，同時(shí)表現(xiàn)出對(duì)《易》“知幾”、“中和”、“物極必反”

3、等思想的融攝；其八十一首是對(duì)卦氣學(xué)說的吸收和改造，彰顯了《易》卦之時(shí)的思想。第四章論述了《太玄》主要義理，認(rèn)為其“罔直蒙酋冥”的宇宙論體系及其進(jìn)一步抽象而成的數(shù)字圖式，是對(duì)《易傳》宇宙論思想的發(fā)展；其本體范疇的“玄”，是對(duì)歷時(shí)形成的《易傳》根本義理的多個(gè)概念的整合；其以“思”、“心”決定禍福，是對(duì)《易》道德踐履主體作出的詮釋。第五章討論了《太玄》的筮法，認(rèn)為其繼承《易傳》“尚占”思想，形成了體現(xiàn)“人謀”的完備的筮占體系。《太玄》以“精”

4、貫通圣人創(chuàng)作筮法、成卦斷卦、筮儀、為筮之道等方面，是對(duì)《易傳》占筮理性精神的繼承；其筮法筮數(shù)及其推衍，皆本于其三分思想；其晝夜休咎的占斷，實(shí)質(zhì)是德化的工具，是對(duì)《易傳》吉兇由人思想的繼承和發(fā)展。 結(jié)語部分首先從揚(yáng)雄的治易方法、釋易方面述及《太玄》對(duì)后世易學(xué)的影響，也分析了其影響遠(yuǎn)遜于《周易》經(jīng)傳本身的原因。其次作出了本文的結(jié)論：我們認(rèn)為，《太玄》創(chuàng)作反映出揚(yáng)雄治易“述而不作”的學(xué)術(shù)進(jìn)路，《太玄》的象數(shù)理占都是對(duì)《周易》經(jīng)傳思想的