宗喀巴大師生平及其量論因明學(xué)體系初探—《因明七論入門除意暗論》之研究.pdf

1、本文對(duì)宗喀巴大師生平及其量論因明學(xué)體系進(jìn)行了探討。藏傳因明學(xué)源于古印度，隨著佛學(xué)的傳入，進(jìn)入我國(guó)西藏地區(qū)。因明學(xué)在我國(guó)西藏區(qū)，經(jīng)過(guò)寧瑪、薩迦、迦舉、格魯?shù)戎饕鸾探膛傻呐d替，各教派的學(xué)者，對(duì)因明學(xué)不斷的研究，使因明學(xué)形成了一門有獨(dú)特風(fēng)格的學(xué)科，并在藏地得到了發(fā)揚(yáng)光大，逐漸形成了藏傳因明特有的理論系統(tǒng)，尤其是黃教的宗喀巴大師在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成了自己對(duì)量學(xué)新的見解。宗喀巴大師的量論因明思想直承于印度陳那論師的《集量論》和法稱論師的

2、《釋量論》，但宗喀巴大師對(duì)這些經(jīng)典的理解，卻不同于之前的論師的只是認(rèn)為《集量論》和法稱的包括《釋量論》在內(nèi)的《七部量論》都僅僅是闡述辯論技巧的著作。大師認(rèn)為以《集量論》和《釋量論》為主要著作的佛教量論因明學(xué)并不僅僅是關(guān)于辯論技巧的著作，其中還攝盡一切如來(lái)教法的修行次第，在這樣的認(rèn)識(shí)背景下，宗喀巴大師重構(gòu)他的因明理論。從宗教角度來(lái)看，宗喀巴大師認(rèn)為，任何人的修行，從初發(fā)心到成佛果的過(guò)程中，應(yīng)從下而上，由淺入深，次第不能有絲毫的錯(cuò)亂，更不能