因明中的過(guò)論研究.pdf

1、古印度的邏輯學(xué)——因明,為世界邏輯學(xué)說(shuō)的發(fā)展抹上了濃濃的一筆。因明以陳那為界,有古、新之分,以論辯為主,并服務(wù)于論辯。作為其重要組成部分的過(guò)論,具有重要的研究?jī)r(jià)值。論文分為四章:
　　第一章闡述古因明中的過(guò)論?！墩诹_迦本集》所列過(guò)失名目共十七種,名目繁多且無(wú)章可循,但這是關(guān)于因明過(guò)論最早的文獻(xiàn),為因明過(guò)論的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！斗奖阈恼摗吩谝欢ǔ潭壬媳取墩诹_迦本集》略勝一籌,更清楚地闡述了語(yǔ)善、語(yǔ)失、似因非因等過(guò)失,將負(fù)處增加到

2、十七種,并第一次提出二十種相應(yīng)品,這是誤難的雛形?！墩斫?jīng)》在繼承前人思想的基礎(chǔ)上對(duì)過(guò)失加以總結(jié),過(guò)失主要包括疑惑、似因五種、詭辯、誤難二十四種及墮負(fù)二十二種?！度鐚?shí)論》總結(jié)古因明諸師的論著,第一次提出將似因分為不成、不定及相違三種的觀點(diǎn),使古因明的過(guò)論取得了前所未有的成果?！惰べ煹卣摗分杏懻摰倪^(guò)失只涉及墮負(fù),包括舍言、言屈及言過(guò)三個(gè)方面。古因明中有關(guān)過(guò)失的理論在邏輯語(yǔ)言及思維上都有不同程度的變化,古因明邁著沉重的步伐不斷前行,歷程格

3、外艱辛。
　　第二章闡述新因明中的過(guò)論。陳那對(duì)古因明進(jìn)行了大刀闊斧的改革,將過(guò)論分為似能立與似能破兩大部分,似能立是似宗、似因、似喻,將古因明雜亂無(wú)章的誤難整理為十四類,稱為“十四過(guò)類”,即似能破,并取消了負(fù)處。法稱的《正理滴論》改造了陳那論師的“因三相”,在繼承似能立的基礎(chǔ)上,簡(jiǎn)單地提到了似能破,并未提及負(fù)處。
　　第三章闡述古、新因明過(guò)論的差異。古、新因明的發(fā)展一脈相承,但從古因明發(fā)展至新因明,也有許多變化。隨著歷史的變

4、遷、社會(huì)環(huán)境的不同、知識(shí)的不斷進(jìn)步,因明過(guò)論不僅有名稱、分類標(biāo)準(zhǔn)之差異,也有內(nèi)容的增減。不僅古、新因明有差異,在古、新因明各自的體系內(nèi)部也存在著差異。
　　第四章闡述當(dāng)今學(xué)術(shù)界對(duì)因明過(guò)論的分析。過(guò)論,相當(dāng)于西方邏輯史上的謬誤論,在三大邏輯體系中,因明對(duì)謬誤的分析是最全面、最嚴(yán)密的。在論辯理論不斷發(fā)展的今天,因明過(guò)論有非常大的借鑒價(jià)值。從不同角度重新劃分因明過(guò)論,運(yùn)用數(shù)理邏輯、非形式邏輯分析因明過(guò)論,有利于使因明過(guò)論服務(wù)于現(xiàn)代社會(huì)。