胡炳文易學(xué)思想研究.pdf

1、胡炳文易學(xué)啟蒙于家學(xué)。明人程敏政撰《新安文獻(xiàn)志》中有胡炳文之祖父胡允濟(jì)、父親胡斗元皆精通五經(jīng)、尤其精研《周易》的記載。而胡氏家學(xué)，特別是胡炳文易學(xué)又發(fā)端于程朱學(xué)派?！冻淌弦讉鳌分械牧x理之學(xué)和兼重象數(shù)和義理的朱子易學(xué)，成為胡炳文易學(xué)思想的直接來源。細(xì)言之，朱熹在學(xué)術(shù)思想史上的貢獻(xiàn)，在于繼承和發(fā)展了二程學(xué)說，建立起完整的理學(xué)體系，與二程合稱“程朱學(xué)派”。而在易學(xué)研究領(lǐng)域，朱熹的易學(xué)專著，以《周易本義》、《易學(xué)啟蒙》為主，是后人稱為“宋易”的

2、重要代表作。胡炳文易學(xué)就是通過闡釋朱子易學(xué)中的突出代表作--《周易本義》來體現(xiàn)自己的易學(xué)指歸的。在這個(gè)過程中，也充分展現(xiàn)了胡炳文易學(xué)對(duì)朱熹易學(xué)思想的把握與傳承。 在易學(xué)發(fā)展脈絡(luò)上講，胡炳文易學(xué)屬于程朱學(xué)派，其義理思想的最初淵源，來自《程氏易傳》中程伊川“自家體貼”出“天理”的義理之學(xué)；象數(shù)易學(xué)思想來自朱熹。由于胡炳文是通過闡釋朱子易學(xué)，來構(gòu)建其易學(xué)思想體系的，《周易本義》是構(gòu)建其易學(xué)思想的重要載體。朱熹又是象數(shù)易學(xué)大師，這又致使

3、胡炳文繼承義理而兼重象數(shù)的易學(xué)思想，具體包括胡炳文對(duì)朱子易學(xué)“《易》本卜筮之書”觀點(diǎn)的深化、繼承并推進(jìn)朱熹易學(xué)的以圖解《易》的治易理路。胡炳文繼承并推進(jìn)朱子易學(xué)以“圖”解《易》的治易理路中，又包括胡炳文對(duì)朱子易學(xué)中《河圖》、《洛書》乃象數(shù)之源的肯定和運(yùn)用和繼承朱子而闡發(fā)伏羲之圖為圣人作《易》之本。胡炳文易學(xué)承繼家學(xué)、以程朱為宗，最后通過透徹解釋《周易本義》實(shí)現(xiàn)其從朱熹易學(xué)發(fā)展到胡氏易學(xué)的獨(dú)立哲學(xué)特質(zhì)。這又具體表現(xiàn)在：胡炳文易學(xué)所流露的居

4、安思危之憂患意識(shí)、易學(xué)為時(shí)的哲學(xué)特質(zhì)等。胡炳文易學(xué)形成于宋明理學(xué)形成發(fā)展之際，從而無法割裂其與理學(xué)的關(guān)系，從而要正確認(rèn)識(shí)其象數(shù)和義理觀。這具體表現(xiàn)在：以象數(shù)、卜筮求易理而彰顯理學(xué)，以及承繼朱子理、象、數(shù)、辭未嘗相離，統(tǒng)一義理與象數(shù)兩派，而落腳于“理本論”的易學(xué)特點(diǎn)。 胡炳文所取得的易學(xué)成就，也展現(xiàn)出他獨(dú)特的治易態(tài)度和治易方法。胡炳文對(duì)朱子易學(xué)的繼承，是與其“折中是正”的態(tài)度聯(lián)系在一起的，“是”就是，就加以認(rèn)同；“非”就非，加以質(zhì)

5、疑、加以指正。而且，他對(duì)朱子易學(xué)的認(rèn)同或“是正”也有一個(gè)獨(dú)立思考過程。胡炳文易學(xué)以《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》等儒家經(jīng)典，來詮釋朱子《周易本義》的方法，本篇碩士論文把它稱為——居“儒”解《易》的方法。 概括說來，胡炳文易學(xué)在繼承朱熹易學(xué)的過程中，體現(xiàn)出自己的治易素養(yǎng)與易學(xué)理念。主要表現(xiàn)在分辨象占的獨(dú)到見解、闡釋《彖》、《象》的自家新義、啟示《周易折中》之《雜卦略義》純言互卦等。胡炳文之《周