儒道音樂思想中的“知、情、志”.pdf

1、對儒家、道家思想而言，音樂不只是個人情智的體現(xiàn)，還是社會生活的反映。究竟儒道兩家如何論證音樂思想中的“知、情、志”，如何描述“知、情、志”相互交融、求同存異的過程和精髓，是探討儒道兩家音樂思想中不可忽視的課題。
　　所謂“知”性追求，就是主體對客體的認知、感知。荀子認為一切知皆來源于內(nèi)心的感受?！爸边@種主觀感受通過發(fā)揮主觀能動性，借由外在感官將感覺傳達到內(nèi)心，維護主觀感知世界與客觀現(xiàn)實世界穩(wěn)定的關系，儒家思想中對知的追求可謂是具

2、有重要的代表性。而道家思想則反駁“知”的存在，堅持一切事物的自然性，認為自然的才是最美的。
　　儒道音樂思想中的“情”最蘊涵深意，主體對客體情感的投入是誕生優(yōu)秀音樂作品的前提，通過把個人情感與音樂本體融為一體，進而釋放出更多的形制、情志。儒家主張音樂應符合倫理之情，是主體情感投入后所產(chǎn)出的實際成果，它是決定樂之所以為樂的根本條件。道家音樂思想則推崇本真之情，拒絕音樂中加入任何情欲。
　　“志”的體現(xiàn)是通過“知”與“情”來實現(xiàn)

3、的，志趣的實現(xiàn)過程是主體對客體賦予思想，使聽樂者受之感悟。儒家思想向來重視音樂教化，認為通過禮樂的熏陶可以改變?nèi)说淖陨硇摒B(yǎng)以及社會的風氣，達到治國安邦的理想狀態(tài)。而道家思想則以自然適性之樂回復社會的原始面貌，反對音樂教化，一切與自然為師。
　　儒道音樂思想中的“知、情、志”與現(xiàn)實相結(jié)合體現(xiàn)在對藝術作品的創(chuàng)作和欣賞兩方面。就作者而言，將內(nèi)心情志化為外在形象是其創(chuàng)作的目的，這是一種作者認知的體現(xiàn)；就欣賞者而言，即必須通過探索藝術品的外