張衡文學(xué)作品中的儒道思想研究.pdf

1、張衡是我國(guó)古代著名的文學(xué)家、科學(xué)家和思想家，主要生活于東漢中期。這個(gè)時(shí)期東漢社會(huì)包含多重矛盾：政權(quán)由強(qiáng)盛逐漸衰落；宦官、外戚交替專政，政治腐敗，邊疆少數(shù)民族不斷襲擾；文化學(xué)術(shù)也處于歷史性的傳承與漸變的態(tài)勢(shì)，代表漢代學(xué)術(shù)文化之盛的經(jīng)學(xué)，此時(shí)出現(xiàn)衰變，思想領(lǐng)域內(nèi)，儒道兩家始終主導(dǎo)著哲學(xué)的變遷。經(jīng)學(xué)的交爭(zhēng)，儒道的絀補(bǔ)成為聲勢(shì)浩大的學(xué)術(shù)思潮，這些時(shí)代特征，對(duì)張衡思想的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。
　　本研究主要內(nèi)容包括：⑴張衡對(duì)儒家思想的接

2、受有著時(shí)代的必然性：古文經(jīng)學(xué)于光武時(shí)期被立學(xué)官，儒家思想復(fù)興，取得了意識(shí)形態(tài)上的統(tǒng)治地位，從而成為社會(huì)的普遍思想基礎(chǔ)。而對(duì)社會(huì)的關(guān)注是儒家思想自產(chǎn)生以來都一直堅(jiān)持的核心觀點(diǎn)，這在張衡各個(gè)時(shí)期的作品中均能得到體現(xiàn)，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一，對(duì)禮的崇尚，這又主要體現(xiàn)在對(duì)禮制的贊揚(yáng)、對(duì)逾越禮制和腐化察舉制度的批判三個(gè)方面，而張衡本人一生中也有兩次參議“漢家禮儀”之舉。第二，節(jié)儉愛民，在自己力所能及的范圍內(nèi)，揭露統(tǒng)治者荒淫無度的生活，諷諫節(jié)

3、儉，并積極依法打擊那些為害百姓的地方豪強(qiáng)。第三，對(duì)國(guó)家社稷的關(guān)注，在作品中對(duì)祖國(guó)大好河山贊美，當(dāng)然也有對(duì)國(guó)家前途、安危等方面的擔(dān)憂。第四，對(duì)圖讖的反對(duì)，圖讖的流行給東漢社會(huì)帶來了巨大的危害，張衡上疏請(qǐng)求禁絕那些自以為“立言于前，有征于后”而實(shí)無“征效”的讖書。⑵張衡對(duì)道家思想的接受，也并非后期才有的，而是從一開始就接受了，并影響了張衡的一生。這一點(diǎn)我們可以從張衡一生的為人處世上得到驗(yàn)證，而且在他各個(gè)時(shí)期的作品中均能得到體現(xiàn)。但張衡的道家

4、思想已不是產(chǎn)生之初的道家思想，也不是西漢時(shí)期大為發(fā)展的黃老思想，而是有著自己獨(dú)特的特征：第一，對(duì)隱逸生活的向往，雖然張衡自出仕以來，從來就沒有真正隱居過，但無論是他所說的“朝隱柱史”，還是他在《歸田賦》中描寫的田園生活，都可以看出他對(duì)隱逸生活的向往。第二，逍遙思想，他遠(yuǎn)離功名利祿、人情欲求的束縛，達(dá)到“合體自然，無情無欲”的“逍遙”境界。另外，道家養(yǎng)生思想也對(duì)張衡產(chǎn)生了一定的影響。⑶雖然儒家思想和道家思想都為張衡所接受，并對(duì)他產(chǎn)生了重要