理念與天理——柏拉圖與朱熹.pdf

1、該文從朱子和柏拉圖二人以切實(shí)地比較中西哲學(xué),從而認(rèn)識(shí)中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn),進(jìn)而認(rèn)識(shí)中國(guó)文化過(guò)去的道路和未來(lái)發(fā)展的方向.朱子和柏拉圖的哲學(xué)體系都很龐大,于是作者只選取了他們哲學(xué)的核心概念"天理"和"理念"來(lái)進(jìn)行比較,即使如此,作者也只是從該體論和認(rèn)識(shí)論這兩方面來(lái)比較.作者認(rèn)為這樣的比較能使紛繁復(fù)雜的內(nèi)容變得相對(duì)簡(jiǎn)略,而又能抓住要點(diǎn),同時(shí)能夠由之看出中西哲學(xué)和文化的異同.通過(guò)該體論和認(rèn)識(shí)論的比較,作者認(rèn)為朱子和柏拉圖的哲學(xué)對(duì)中西文化的影響主要在下

2、述三方面:其一是美學(xué)方面,柏拉圖的理念使西方美學(xué)主要是一種客觀知識(shí),把美作為一種客觀對(duì)象來(lái)把握;而朱子的天理則使中國(guó)美學(xué)主要是一種主觀體驗(yàn)的表述,把美作為主觀的體驗(yàn)來(lái)把握.其二是倫理學(xué)方面,天理和理念都有"善"的含義,但是,后者以善為知識(shí),采用邏輯方法,可通往科學(xué);前者以善為道德意識(shí),只可體悟,而遠(yuǎn)離科學(xué).同時(shí),柏拉圖注重理念的類和層次,注重個(gè)別,于是在西方倫理思想中突出個(gè)人和團(tuán)體;而朱子以"一理"(太極)覆蓋"萬(wàn)理"而使得中國(guó)古代倫理