柏拉圖美學(xué)理念淺析

1、柏拉圖柏拉圖——西方美學(xué)的奠基人西方美學(xué)的奠基人哲學(xué)院哲學(xué)院劉雨鑫劉雨鑫摘要：研讀柏拉圖的美學(xué)本體論思想，圍繞“什么是美”和“如何認(rèn)識(shí)美”兩大要點(diǎn)進(jìn)行分析研究。關(guān)鍵字：理念的世界本體論美的理念“美，節(jié)奏好，和諧，都由于心靈的聰慧和善良?！薄爱?dāng)美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會(huì)看到，這是世上最完善的美?！惫畔ＥD大哲學(xué)家柏拉圖如是說。這位古希臘最著名的唯心論哲學(xué)家和思想家，是西方哲學(xué)史上第一個(gè)使唯心論哲學(xué)體系化的人，構(gòu)造了著名的二元

2、論哲學(xué)體系；同時(shí)，他也是西方美學(xué)的奠基人，有著極為豐富的獨(dú)特美學(xué)見解。在古希臘，美這個(gè)概念作為問題發(fā)生，引發(fā)了眾多哲學(xué)大家的思索。蘇格拉底從人的角度看美學(xué)問題，認(rèn)為美在于社會(huì)的效用。到了師從蘇格拉底的柏拉圖這里，對(duì)美的理念認(rèn)識(shí)提高了，在對(duì)美的本質(zhì)思考認(rèn)識(shí)中，柏拉圖提出了美的本體論，即理念的理論，開始了西方美學(xué)史上美的系統(tǒng)化闡釋。作為一名古希臘哲人，柏拉圖熱衷于以理性探索真知，追求真、善、美。在柏拉圖看來，“理念的世界”是永恒的，現(xiàn)實(shí)世界

3、只是“理念的世界”的模仿和“分有”。“理念的世界”是最高的存在，擁有絕對(duì)的靜止性、純粹性、永恒性，最為真實(shí)，是真、善、美之所在。由于“理念的世界”的高度抽象性，一般人是認(rèn)識(shí)不到的。一般認(rèn)識(shí)只能停留在日常的、現(xiàn)實(shí)的世界上，容易被現(xiàn)實(shí)的世界迷惑，不能獲得真知，因而也就無法認(rèn)識(shí)美。只有有理性的人才能夠看到“理念”，即事物的本體。美究竟是什么呢？柏拉圖作為一個(gè)理性思維的哲學(xué)家，在《大希庇阿斯》篇章指出，“美是什么”和“什么東西是美的”這兩個(gè)概念

4、是有區(qū)別的。美，就是“美本身”，是美的理念，不是指美的事物；美的事物之所以美，是由于美本身所賦予的，“分有”了美的理念。美是什么？柏拉圖說，美是永恒的，無始無終，不生不滅，不增不減的。美并不局限于某一點(diǎn)，某一時(shí)刻，某一方面，或者某一具體形式，不因人而異，而只是永恒地自存自在，以形式的整一與它自身同一；一切美的事物都是以它為源泉，有了它那一切美的是五彩成其為美。這是他對(duì)美的本體論認(rèn)識(shí)，以高度抽象和辯證的思維定義了美的抽象本質(zhì)。柏拉圖并沒有

5、對(duì)美做出具體、形象的定義，然而即使是在當(dāng)代社會(huì)，仍然沒有人能夠?qū)Α懊馈边M(jìn)行一個(gè)令所有人信服和符合真理性認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)的具體定義。美是一個(gè)高度抽象的終極概念，二千多年前柏拉圖就認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，并且由此開啟了人類探索美，研究美學(xué)之門。美的本質(zhì)是如此抽象，我們?nèi)绾蔚靡匀姘盐照J(rèn)知呢？柏拉圖認(rèn)為，如同認(rèn)識(shí)“理念的世界”一樣，人們需要通過一系列的階段才能在發(fā)展中提升自己對(duì)美的認(rèn)識(shí)，先認(rèn)識(shí)到美的事物再由其抽象出美的本體。首先，應(yīng)該從愛某一個(gè)美的形體開始，

6、憑這一美形體孕育美妙的道理；然后，就要學(xué)會(huì)了解此一形體的美與一切其他形體的美是貫通的，即形體美的普遍存在性；逐步深化，看見行為和制度的美并認(rèn)識(shí)到其普遍的存在，由此進(jìn)到各種學(xué)問知識(shí)的美。這樣，通過博覽眾美，孕育無數(shù)的優(yōu)美崇高的道理，豁然貫通唯一的涵蓋一切的學(xué)問，以美為對(duì)象的學(xué)問，徹悟美的本質(zhì)。柏拉圖理念世界中的美，不是孤立存在的，而是與真、善都息息相關(guān)的抽象概念。美和真、善一樣，都是一種本體的理念；但是美不是善和真，真和善也不是美。在《會(huì)

7、飲》篇中，柏拉圖認(rèn)為通過對(duì)美的觀照，可以達(dá)到對(duì)于真理的把握，并把關(guān)于美的學(xué)問看作是“唯一的涵蓋一切的學(xué)問”，可見柏拉圖對(duì)美的重視。美產(chǎn)生了藝術(shù)，但美的概念又不僅僅與審美和藝術(shù)相關(guān)，而是一種人的生活方式和理想，是在本體論思想高度的一種思想境界，最終柏拉圖將美還原到了人的生活本身中，美得以不朽。毋庸置疑，柏拉圖美的本體論認(rèn)識(shí)是西方美學(xué)的系統(tǒng)性發(fā)展伊始，在對(duì)美的本質(zhì)思考中，他建立了美學(xué)的這門哲學(xué)的重要分支學(xué)科，從美本身而不是美以外理解美使得哲