試論西方美學(xué)史上趣味理論的變遷.pdf

1、本論文主要對(duì)西方美學(xué)史上趣味理論的變遷做了系統(tǒng)的梳理，將趣味的變遷分成了前美學(xué)階段、美學(xué)階段和社會(huì)學(xué)階段三個(gè)不同的時(shí)期。在前美學(xué)階段，趣味主要和個(gè)體的身體感官相關(guān)，體現(xiàn)為主體對(duì)飲食味道的感官體驗(yàn)，它不具有審美意義，反而對(duì)審美體驗(yàn)有負(fù)面的影響，這在柏拉圖和亞里士多德的理論中有很明顯的體現(xiàn)。在美學(xué)階段，趣味研究的流派很多，產(chǎn)生的理論也很多，總括起來(lái)大致有經(jīng)驗(yàn)主義趣味、理性主義趣味、社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)的趣味、表現(xiàn)主義的趣味、自然主義的趣味等，不現(xiàn)的趣

2、味理論都是不同的哲學(xué)觀的體現(xiàn)。第三個(gè)階段應(yīng)當(dāng)是社會(huì)學(xué)階段，這一階段的研究基礎(chǔ)在19世紀(jì)孔德的實(shí)證主義哲學(xué)中就已經(jīng)奠定了，隨著馬克思主義哲學(xué)的傳播和影響，到20世紀(jì)蔚為大觀，不少哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家對(duì)趣味理論的深化都做出了可喜的成績(jī)?！　≡趯?duì)趣味理論的歷史梳理基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代神經(jīng)醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代心理學(xué)研究的新成果，論文指出趣味既不完全是社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物，也并非完全是一種主體的心理構(gòu)成，它是一種在特定的生理基礎(chǔ)上的社會(huì)建構(gòu)，是生命沖動(dòng)的內(nèi)在選擇。在這