朱光潛西方美學史重點

1、朱光潛朱光潛《西方美學史西方美學史》重點重點A.古希臘美學思想萌芽1.畢達哥拉斯學派主要由數(shù)學家組成，他們以自然現(xiàn)象為研究對象，認為宇宙中最基本的原素是樹，數(shù)的原則統(tǒng)治宇宙一切現(xiàn)象。因此，他們得出美就是和諧的結論。首先他們從數(shù)學的觀點去研究音樂節(jié)奏的和諧，認為音樂的基本原則在數(shù)量關系，音樂節(jié)奏的和諧就是各種不同的音調按一定數(shù)量的比例組成。由此得出一個辯證原則，音樂是對立因素的和諧統(tǒng)一，這是希臘辯證思想的最早萌芽，也是“寓雜多于整一”文藝

2、思想的最早萌芽。其次，他們將數(shù)與和諧的原則推廣到雕塑，建筑，總結得出一些經(jīng)驗性規(guī)范，如“黃金分割”等，這是美學形式主義的萌芽。第三，他們還把這一原則應用到天文學方面，形成“宇宙和諧”的概念，把整個宇宙看做美學的對象，而并不限于藝術。最后，畢達哥拉斯學派還注意到藝術對人的影響，他們認為人體也有數(shù)與和諧的原則統(tǒng)轄，當人內在的和諧與外在的和諧“同聲相應”時，人就可以愛美和欣賞藝術。另外，人的內在和諧還會受到外在和諧的影響。2.赫拉克利特樸素唯

3、物主義:世界由水風火地四大原素構成，其中火最重要，而且這四種原素還會不斷轉變。辯證觀點:畢達哥拉斯學派側重對立的和諧，而赫拉克利特則側重對立的斗爭，因此他認為美的標準具有相對性，一切都在變動，美不是絕對永恒的。“比起人來，最美的猴子也還是丑的”。3.德謨克利特近似“余力說”:音樂并不產(chǎn)生于需要，而是產(chǎn)生與正在發(fā)展的奢侈，這是近代SCHILLER和斯賓塞“余力說”的萌芽，并說明他開始從社會發(fā)展方面看藝術的起源。原子論和認識論:物體表面分泌

4、出的液體微粒，通過空氣影響人的感官，使人對物體產(chǎn)生感性認識，但這種認識必須經(jīng)過理智，才能達到理性認識。這說明他認識到物質第一性意識第二性以及感性認識是理性認識的基礎，為美學打下唯物主義認識論基礎。蘇格拉底由從自然科學觀點去看美學轉變?yōu)閺纳鐣茖W觀點去看待美學，這是希臘美學思想的重大轉變。式世界。對美育的看法:美育首先使一個人認識到個別具體形象中的美；接著又使其“學會了解此一形體或彼一形體的與其他一切形體的美都是貫通的”，即從許多個別的美

5、的形體中見出的美的形式；再進一步又使其學會“把心靈的美看的比形體的美更可珍貴”，即達到理式世界的最高的美。文藝的社會功用PLATO對詩和藝術的社會影響具有深刻認識，因此在制定理想國計劃時，他充分考慮了藝術對理想國的影響和作用。建設理想國，就要培養(yǎng)保衛(wèi)城邦的正義的人，各類公民應各司其職。其中第一類是哲學家，他們擁有理智；第二中是戰(zhàn)士，他們具有意志；第三種是農(nóng)工商，他們具有情欲。要達到正義，意志和情欲都必須要為理智所統(tǒng)治。藝術是否能發(fā)揮這種

6、作用呢？PLATO首先對文藝作品的內容進行討論。第一，荷馬史詩和悲劇、喜劇的影響都是壞的，因為它們既破壞了希蠟宗教崇拜神和英雄的中心信仰，又使人性格中的理智失去控制，所以破壞了正義。第二，文藝摹仿的方式對人性格的影響也是壞的，反對理想國的保衛(wèi)者從事戲劇摹仿和扮演，原因有二，一是保衛(wèi)者應專心保衛(wèi)國家，一心不能二用；二是摹仿的對象通常都是壞人或軟弱的人，長此以往，保衛(wèi)者的性格也會受到玷污。因此，PLATO對詩人下了逐客令。他認為詩總能歌頌神

7、和英雄，內容上只能說好，另外形式要簡樸，并且要固守幾種類型。其次PLATO又對音樂進行了檢查，檢查的結果是只有兩種類型的音樂可以保留，一是用于逆境，表現(xiàn)勇敢；二是用于順境，表現(xiàn)聰慧?？傊?，根據(jù)政治教育效果的標準，PLATO否定文藝的社會功用。但PLATO確是西方將政治教育效果作為文藝評價標準的第一人。文藝才能的來源——靈感說第一種解釋:神靈依附到詩人或藝術家身上，使其處于迷狂狀態(tài)，并將靈感傳輸給他，暗中操縱其進行創(chuàng)作，即詩人是神的代言人