王國維朱光潛接受西方美學方式比較研究

1、116王國維朱光潛接受西方美學方式比較研究王國維朱光潛接受西方美學方式比較研究王國維和朱光潛在分別接受叔本華和克羅齊的過程中，顯示出接受方式上的基本差異，當然也具有某種相似性，尤其在對傳統(tǒng)的顧盼上。這些差異一方面由于他們處于西學東漸的不同階段，更重要的是因為他們的性格、思維方式各有不同。通過比較研究，我們更能清楚地把握他們的接受方式及其后果——他們的成就和局限。下面我們依次從接受的總體特征、過程特征、稟賦及文化傳統(tǒng)對接受的影響等幾方面進

2、行探討。總體結(jié)構(gòu)特征從總體結(jié)構(gòu)而言，王國維的接受具有明顯的單一性，而朱光潛則幾乎一開始就表現(xiàn)出折衷綜合的傾向。所謂單一性是指王國維對叔本華、康德及其他西方哲學家的接受中，沒有刻意融合不同的理論以形成自己的綜合性體系。而所謂綜合性，是指朱光潛在接受過程中有不完全自覺地融合各家美學觀念于一體的傾向。王國維的時代，西方哲學和美學的引介正處于初始階段，接受的方式比較簡單，一般都只是以西方某一家為介紹或評述對象，報紙雜志上頻繁出現(xiàn)的標題是“某某的

3、學說”如《盧騷之學說》、《盧騷之316的。但美學發(fā)展到朱光潛的時代，引介的西方觀念逐漸積累，研究者大量涌現(xiàn)，美學譯著和論著出版數(shù)量急增，而且綜合性論述比純粹介紹西方某一家美學的論述更為常見，據(jù)不完全統(tǒng)計，在朱光潛的《文藝心理學》出版前，美學譯著已達47部，相當一部分本身已經(jīng)是綜合性論著，不只是一家之言，而美學論著也達41部，光是以《美學概論》或《美學》為名的著作就有呂澄、范壽康、陳望道、李安宅等四家，大部分論著都表現(xiàn)出融各家觀念成一家言

4、的傾向，盡管做得不是太成功。1在這樣的美學背景中，朱光潛很自然地選擇了綜合接受的方式，對克羅齊的接受盡管重要，也只是諸多構(gòu)成因素之一。應(yīng)該說綜合式接受是美學走向成熟的必由之路，所以在接受方式上，相對于王國維而言，朱光潛已顯示出時代的優(yōu)勢，但這種接受方式的運用本身并不足以導致成功的理論體系產(chǎn)生，二、三十年代雖然出現(xiàn)不少具有綜合性接受特征的美學著作，但大都相當幼稚，近于輕率組裝后的轉(zhuǎn)手倒賣，相對而言，《文藝心理學》顯得鶴立雞群，因為朱光潛畢