一種闡釋意識(shí)問題的新取向：社會(huì)建構(gòu)主義的意識(shí)理論與實(shí)踐問題研究.pdf

1、終結(jié)意識(shí)問題一直是科學(xué)心理學(xué)的追求?？茖W(xué)心理學(xué)當(dāng)前主要集中于初級(jí)的感知意識(shí)的研究，用實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的操作定義和神經(jīng)心理學(xué)的概念術(shù)語雖然能較好地解釋感知意識(shí)的一般特性，卻難以理解語言、意義、知識(shí)、價(jià)值等在人類意識(shí)心理世界中占有重要地位的高層意識(shí)問題。當(dāng)代心理學(xué)研究的新取向——社會(huì)建構(gòu)主義心理學(xué)在意識(shí)問題上也做出了積極的探索。在社會(huì)建構(gòu)主義看來，高層意識(shí)問題是意識(shí)經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)中必然涉及的問題，可以在建構(gòu)主義的維度上進(jìn)行解釋。也就是說，意識(shí)經(jīng)驗(yàn)不僅是

2、神經(jīng)生理學(xué)和神經(jīng)心理學(xué)現(xiàn)象，同樣粵是一種主體經(jīng)由社會(huì)建構(gòu)的心理學(xué)現(xiàn)象。因此，有必要在認(rèn)識(shí)科學(xué)心理學(xué)意識(shí)研究成果的同時(shí)，系統(tǒng)梳理國外建構(gòu)主義心理學(xué)對(duì)意識(shí)問題的探討，深入認(rèn)識(shí)社會(huì)建構(gòu)主義意識(shí)觀，以豐富意識(shí)心理學(xué)的研究，增強(qiáng)意識(shí)心理學(xué)解釋的自主性，提高心理學(xué)在意識(shí)的跨學(xué)科研究中的地位。 本文首先比較系統(tǒng)地闡述了科學(xué)心理學(xué)意識(shí)研究頗多挫折的歷程。從德國心理學(xué)家馮特借助科學(xué)內(nèi)省和元素分析開始對(duì)意識(shí)的實(shí)驗(yàn)性解讀，到杰出的機(jī)能主義心理學(xué)家詹姆

3、斯提出的“意識(shí)流”理論，“意識(shí)”一直是心理學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)。而堅(jiān)持嚴(yán)格實(shí)證立場(chǎng)的行為主義卻將意識(shí)從心理學(xué)中驅(qū)逐出去。直至20世紀(jì)50年代，意識(shí)問題才重新受到認(rèn)知心理學(xué)的關(guān)注。當(dāng)前，以認(rèn)知心理學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)和認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)為代表的科學(xué)心理學(xué)的意識(shí)研究蓬勃發(fā)展，呈現(xiàn)出繁榮景象。同時(shí)，以社會(huì)建構(gòu)主義為代表的理論心理學(xué)范式的意識(shí)研究也日益活躍起來。 后現(xiàn)代心理學(xué)和社會(huì)建構(gòu)主義心理學(xué)反對(duì)科學(xué)心理學(xué)的呼聲中亦包含了其對(duì)“意識(shí)”的另一種闡釋：第一，

4、社會(huì)建構(gòu)主義心理學(xué)堅(jiān)持“建構(gòu)”本體論，反對(duì)科學(xué)心理學(xué)將意識(shí)作為一種“實(shí)在”來研究，認(rèn)為“意識(shí)是社會(huì)互動(dòng)和建構(gòu)的產(chǎn)物”，意識(shí)的“困難問題”是科學(xué)主義范式的產(chǎn)物，在社會(huì)建構(gòu)主義心理學(xué)看來是不存在的。第二，社會(huì)建構(gòu)主義對(duì)意識(shí)問題的理解可以回溯至皮亞杰的“意識(shí)的個(gè)體發(fā)生和建構(gòu)”的觀點(diǎn)，而維果茨基的意識(shí)理論則對(duì)社會(huì)建構(gòu)主義意識(shí)觀有更為直接的啟示意義。第三，社會(huì)建構(gòu)主義將意識(shí)與語言、意義、價(jià)值、知識(shí)、文化、社會(huì)互動(dòng)聯(lián)系在一起進(jìn)行理解，并對(duì)心理咨詢與