張愛玲文學(xué)語(yǔ)言中的隱喻——隱喻的范疇化與心理機(jī)制_25959.pdf

1、在世界文壇上,張愛玲無疑是集生命感與藝術(shù)感于一身,才思敏捷、語(yǔ)言形式變幻莫測(cè)的女作家。張愛玲作品的突出特點(diǎn)不僅是情節(jié)演繹的生活化,更具備有獨(dú)樹一幟的清麗奇特的語(yǔ)言表達(dá)形式。
　　語(yǔ)言是思想的外顯和表達(dá),而由于隱喻從本質(zhì)上更多地涉及語(yǔ)言深層的思維,反映個(gè)體的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn),在表達(dá)上兼有形式上和邏輯上的嚴(yán)密性,所以隱喻是獨(dú)具特色的語(yǔ)言形式,也是適用于文學(xué)作品分析的理想語(yǔ)言材料。語(yǔ)言無論行走于何處總是帶有文化的印記,因此解析語(yǔ)言、解析隱喻就是

2、還原作家的文學(xué)思維、還原文化的一個(gè)有效途徑。語(yǔ)言是復(fù)雜心理機(jī)制的外顯,隱喻剖析將開啟這一通往“心”的歷程。
　　范疇化是將原本紛亂復(fù)雜的現(xiàn)象進(jìn)行有效歸類的過程。本文試圖將范疇化理論引入隱喻,以“隱喻是連續(xù)的、不完全的范疇化的過程”的全新理念重新建構(gòu)隱喻,使原本靜止的、單一的隱喻分析轉(zhuǎn)化為對(duì)作家作品的整體隱喻形式的動(dòng)態(tài)分析。除此之外,本文還將建構(gòu)隱喻的個(gè)體心理機(jī)制的模型,并通過這個(gè)模型解讀張愛玲運(yùn)用隱喻的心理機(jī)制。
　　本文的

3、全文構(gòu)架是以個(gè)體隱喻機(jī)制模型中影響個(gè)體隱喻生成的五個(gè)要素(自然萬象,人體、性格因素、性別人生觀以及感官體驗(yàn))為框架,以范疇化理論下的隱喻分析為方法,全面解析張愛玲作品的隱喻特征。全文以語(yǔ)言材料的考證為依據(jù),以具體統(tǒng)計(jì)結(jié)果量化作品風(fēng)格,再現(xiàn)張愛玲作品的獨(dú)特魅力。
　　一、全文建構(gòu)的突出特點(diǎn)
　　(一)文化語(yǔ)言學(xué)的考察
　　20世紀(jì)80年代中期,中國(guó)語(yǔ)言學(xué)界興起了文化語(yǔ)言學(xué)思潮。語(yǔ)言學(xué)家強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言本質(zhì)上是一種文化現(xiàn)象,因而文

4、化語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言研究的本體學(xué)科。
　　從符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)看,文化實(shí)質(zhì)上是以語(yǔ)言形式表現(xiàn)出的一個(gè)意義系統(tǒng)。文化對(duì)作者的影響包括作者所屬時(shí)代的環(huán)境、歷史等方面的知識(shí),而作者作為強(qiáng)大社會(huì)系統(tǒng)中的一份子,記載著當(dāng)時(shí)的文化。語(yǔ)言是一種工具,傳達(dá)思想,記錄人生。一個(gè)社會(huì)的文化匹配于任何能產(chǎn)生意義的行為,當(dāng)然也包括語(yǔ)言行為。
　　文化語(yǔ)言學(xué)的建構(gòu)是將語(yǔ)言的分析由靜態(tài)、孤立轉(zhuǎn)變?yōu)榕c作者相關(guān)、與文本語(yǔ)境相關(guān),進(jìn)而與作者所處的文化大背景相關(guān),創(chuàng)造一個(gè)

5、動(dòng)態(tài)的、綜合的分析方法。對(duì)這一點(diǎn),語(yǔ)言學(xué)家Lakoff也有所提及。他認(rèn)為,隱喻性的映射有所不同,有些是普遍性的,有些是范圍較廣的,有些則似乎是帶有文化特色的。本文對(duì)張愛玲作品全集中所出現(xiàn)的隱喻現(xiàn)象進(jìn)行綜合分析,是將文化與語(yǔ)言分析融合的一種嘗試。文化的概念具體到個(gè)體的作者,是作者自身的成長(zhǎng)經(jīng)歷。作者童年的生活記憶會(huì)形成其相應(yīng)的人生觀、性格和性別特征。這些因素都會(huì)左右個(gè)體語(yǔ)言的表達(dá)方式,尤其是隱喻的表達(dá)方式。因此,對(duì)文本進(jìn)行分析的同時(shí),還應(yīng)

6、該對(duì)語(yǔ)言所體現(xiàn)的文化價(jià)值以及文化價(jià)值所含蘊(yùn)的語(yǔ)言形式深入解析。這種結(jié)合文化與文本分析的綜合分析模式是對(duì)單純語(yǔ)言形式分析的拓展和理論演進(jìn),是十分必要的嘗試。
　　(二)從范疇化視角拓展隱喻理論
　　隱喻范疇化理論是將范疇化理論融入隱喻分析,總結(jié)作者隱喻構(gòu)型中和隱喻結(jié)果中所出現(xiàn)的范疇化特征,從范疇化角度解讀作家隱喻形成規(guī)律的一種方法。(注:本文第一章、第二章中重要理論的構(gòu)建,主要包括“隱喻范疇化理論”和“個(gè)體隱喻生成機(jī)制模型”中

7、的“弗洛伊德主過程和二次過程”一節(jié)中的理論觀點(diǎn),是在復(fù)旦大學(xué)中文系劉大為教授的指點(diǎn)和共同商討中逐漸將理論成型的,在此對(duì)劉大為教授表示深深的感謝。)
　　本文之所以引用這個(gè)方法,是因?yàn)殡[喻研究雖然有悠久的歷史,但長(zhǎng)期以來它都被歸類在語(yǔ)言修辭的研究范疇內(nèi)。中國(guó)古時(shí)雖然有隱喻的用法,但是一直未形成完整的概念系統(tǒng),隱喻一直是作為一種修辭形式而不是一門獨(dú)立的語(yǔ)言學(xué)科。20世紀(jì)80年代,George Iakoff的《我們賴以生存的隱喻》一書的

8、出版為我們提供了一條認(rèn)知隱喻的路徑。Lakoff提出,隱喻無處不在,隱喻的焦點(diǎn)根本不在語(yǔ)言,而在于人們利用一個(gè)概念領(lǐng)域去說明另一個(gè)概念領(lǐng)域,是概念領(lǐng)域之間的映現(xiàn)。Iakoff的隱喻理論拓寬了隱喻原有的概念和理解,使隱喻作為一門獨(dú)立的學(xué)科進(jìn)入研究者的視野,并為隱喻的解讀提供了嶄新視角,是隱喻研究理論的一次全面革新。
　　然而,Iakoff的隱喻理論僅限于對(duì)隱喻共性的總結(jié),而沒有深入談及隱喻的個(gè)性;且對(duì)隱喻的分析也更多關(guān)注獨(dú)立句型的認(rèn)

9、知理解,而非個(gè)體整體隱喻規(guī)律的總結(jié)。深入文本我們會(huì)發(fā)現(xiàn),作者在本體、喻體的選擇性方面有自身的規(guī)律和傾向性,僅用萊考夫的由源域向目標(biāo)域的投射理論進(jìn)行隱喻分析,顯然不能全面闡釋作者隱喻選擇的傾向和作者風(fēng)格形成的二者之間的關(guān)系。我們需要對(duì)隱喻理論進(jìn)行一個(gè)全新拓展和必要補(bǔ)充,以突出隱喻是個(gè)體思維的再現(xiàn),是帶有文化符號(hào)的語(yǔ)言表達(dá)方式。
　　本文第一章中,范疇化概念的引入為我們提供了完善這一思想的理論突破口。
　　隱喻的范疇化解讀包含三

10、大部分:1.古今中外隱喻概念和發(fā)展的梳理;2.范疇化概念的理論回顧;3.隱喻范疇化理論的建構(gòu)和詳解。
　　隱喻研究經(jīng)歷了從隱喻的修辭性定位到隱喻的語(yǔ)言學(xué)定位的過程,其發(fā)展也經(jīng)過替代說、比較說、相互作用說之后走向認(rèn)知視角的隱喻考察。
　　范疇化詳解中包括范疇及范疇化的概念,范疇化所包含的兩個(gè)理論——經(jīng)典范疇論和原型范疇論,原型范疇內(nèi)的主要要素,即原型、好樣本、壞樣本、邊緣性成員以及本文將要提出的“特征性樣本”、上位范疇、原型范

11、疇、下位范疇等概念。
　　本文中我們提出“隱喻的實(shí)質(zhì)是重新范疇化”的理論,并進(jìn)一步做出論證:隱喻是連續(xù)的、不完全的范疇化。隱喻的本體和喻體各自有自己相應(yīng)的范疇,隱喻投射的過程是從喻體范疇向本體范疇進(jìn)行的單向的、不可逆的投射過程。在范疇化投射的過程中,原范疇(即本體范疇)在保存了原有范疇特性的基礎(chǔ)上又增加了來自于喻體范疇的新的特征集束,從而形成新的本體范疇;喻體范疇在投射的過程中選取出有代表性的特征集束投射給本體,但是這種投射的過程

12、永遠(yuǎn)是不完全的、連續(xù)的投射,也只有這種情況才是建構(gòu)隱喻的必要條件。反之,如果投射的過程是完全的,就會(huì)引起本體范疇的非范疇化,亦稱去范疇化。本文同時(shí)引用非范疇化的概念,提出隱喻區(qū)別于非范疇化,是不完全的范疇化。非范疇化則是詞性完全改變的投射,即非范疇化中喻體如果完全投射后,原有喻體范疇消失,原有本體完全接受喻體的所有特征集束,隱喻過程變成了一個(gè)詞從詞性到含義完全改變的過程,隱喻也就隨之失去其構(gòu)型方式和存在條件,不能稱之為隱喻了。除了隱喻的

13、范疇化理論建構(gòu)外,本文還進(jìn)一步分析了隱喻范疇化的兩大類型:范疇間的隱喻,范疇內(nèi)的隱喻。在范疇內(nèi)的隱喻當(dāng)中,本文首次將以往修辭學(xué)中認(rèn)為是“類推”、“比較"等句型歸入隱喻的范圍,并給予其范疇化理論的合理解釋和歸類動(dòng)因。范疇內(nèi)隱喻的設(shè)立擴(kuò)大了隱喻原有的范圍,是一種全新的理論和嘗試。
　　隱喻范疇化理論的構(gòu)建,包括以下理論:隱喻范疇化過程中本體、喻體的原型特征、邊緣樣本、特征性樣本(首創(chuàng))等概念的建立和解讀,范疇內(nèi)隱喻(首創(chuàng))和范疇間隱喻

14、的解讀與區(qū)別,范疇化與非范疇化之間的區(qū)別(即隱喻的不完全范疇化和非隱喻的去范疇化過程的解讀)。
　　針對(duì)隱喻的范疇化理論,本項(xiàng)目為了方便理解和敘述,創(chuàng)建了相應(yīng)的示意圖:
　　本文所提出的理論,其目的是將其用于文學(xué)作品隱喻的分析,具體的做法如下:將隱喻所有語(yǔ)言材料歸類后進(jìn)行范疇化的研究,以研究不同作者在隱喻選擇上的共性、傾向性和特異性。例如,一個(gè)本體多個(gè)喻體或者一個(gè)喻體多個(gè)本體,其本體和喻體的選擇對(duì)象通過范疇化理論進(jìn)行分析,即

15、可得出作者的隱喻規(guī)律。這種隱喻規(guī)律包括隱喻范疇選詞規(guī)律、隱喻句型建構(gòu)規(guī)律、隱喻范疇產(chǎn)生結(jié)果的傾向性、范疇間隱喻和范疇內(nèi)隱喻所占的比例、本體喻體建構(gòu)位置的關(guān)系,以及本體喻體自身屬性和隱喻結(jié)果之間的關(guān)系。不同的范疇反映作者不同的個(gè)性和生活記憶的沉淀。這就是通過隱喻范疇化后結(jié)果的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來進(jìn)行闡述,是通過數(shù)據(jù)來量化作者的隱喻風(fēng)格的最直接方法。
　　(三)個(gè)體隱喻心理機(jī)制模型的建構(gòu)
　　隱喻既是語(yǔ)言表達(dá)形式,又是思維方式,要研究隱喻

16、認(rèn)知的生成機(jī)制,首先要弄清語(yǔ)言與思維的關(guān)系。個(gè)體隱喻在形成過程中,本體喻體的選擇傾向構(gòu)成隱喻風(fēng)格之間的差別。語(yǔ)言是人們賴以從事復(fù)雜思維的重要工具,這一點(diǎn)在隱喻生成機(jī)制中表現(xiàn)得尤為突出。大腦是思維的原發(fā)地。弗洛伊德的主過程和二次過程理論很好地揭示了隱喻形成的思維過程。隱喻思維模式是認(rèn)知發(fā)展的高級(jí)階段,是重要的認(rèn)知方式。隱喻思維主過程的直接思維與二次過程的整合思維相互聯(lián)系,共同構(gòu)成了思維的形象性、方向性、創(chuàng)造性俱備的隱喻思維模式。隱喻是人類

17、創(chuàng)造力的體現(xiàn),幫助人們認(rèn)識(shí)新生事物,標(biāo)志著人類智慧水平的提高。隱喻中本體和喻體的選擇、匹配形式和選擇范疇的迥異確定了作者的風(fēng)格。而這一選擇的關(guān)鍵是認(rèn)知沉淀的存在,即性格因素、性別差異以及文化浸染和瞬間感官體驗(yàn)對(duì)作者大腦思維的作用。
　　個(gè)體隱喻心理機(jī)制的建構(gòu)主要包括以下的步驟:
　　(1)影響連接觸發(fā)過程的五個(gè)因素的設(shè)定。連接觸發(fā)過程是隱喻形成的第一步。連接觸發(fā)過程在開始運(yùn)作之前,會(huì)受到個(gè)體認(rèn)知沉淀的影響,而個(gè)人認(rèn)知沉淀有五

18、個(gè)關(guān)鍵因素即性格特點(diǎn)、性別人生觀、自然萬象,人體考查和隱喻生成的瞬間感官體驗(yàn)。這五個(gè)關(guān)鍵因素因人而異,也是隱喻個(gè)體呈現(xiàn)不同的隱喻效果以至于最終產(chǎn)生不同的隱喻范疇和隱喻風(fēng)格的體現(xiàn)。本文中張愛玲作品的所有隱喻現(xiàn)象分析均采用以上五個(gè)因素作為分類的框架。
　　(2)以弗洛伊德的主過程和二次過程理論作為個(gè)體隱喻生成機(jī)制的理論主干部分。弗洛伊德的主過程和二次過程是理論的關(guān)鍵。弗洛伊德認(rèn)為主過程是抽象的、自發(fā)的過程,是不顧忌時(shí)空規(guī)范,以融匯、移

19、換和象征為特點(diǎn),以在睡眠時(shí)滿足欲念的幻覺來緩解本能的沖動(dòng)的過程;二次過程則是理性的過程,嚴(yán)格遵循語(yǔ)法和形式邏輯,遵守時(shí)空規(guī)范,并且以世故而得體的舉止來緩解本能的沖動(dòng)的過程。主過程先于二次過程,主過程和二次過程之間一為“抽象”、一為“具體”;一為“本能的沖動(dòng)”、一為“客觀的整合”。主過程和二次過程的完成在人腦中是瞬間完成的,但是兩者之間相輔相成,互相作用,不可分割。也就是說,隱喻的生成本質(zhì)是由“無意識(shí)的選擇”和“有意識(shí)的理智整合”這兩個(gè)部

20、分共同構(gòu)成的。在以往的隱喻心理機(jī)制研究中,對(duì)語(yǔ)言和思維關(guān)系的理解一直傾向于使用諸如“聯(lián)想”等一次性的思維過程建構(gòu)隱喻的思維。但是本文認(rèn)為隱喻的建構(gòu)應(yīng)該是以兩次過程的相互作用在大腦中的成型,即抽象的主過程和理性的二次過程的整合。在“主過程”中,主要強(qiáng)調(diào)概念的原發(fā)態(tài)、無意識(shí)性和不自覺性。在“二次”過程中,更強(qiáng)調(diào)理智的整合、隱喻范式的遵守和思維的有意識(shí)。本文認(rèn)為這樣來建構(gòu)隱喻更加符合隱喻的形成規(guī)律和人類的認(rèn)知特點(diǎn)。
　　隱喻的二次整合過

21、程,包括回響、篩選、注模成型等幾個(gè)分解過程。語(yǔ)境映襯過程中語(yǔ)境對(duì)隱喻的影響,包括對(duì)有助于理解的正面影響和改變隱喻原有思維的負(fù)面影響的考察。
　　(3)新顯結(jié)構(gòu)語(yǔ)境映襯一節(jié)是個(gè)體隱喻心理機(jī)制模型建構(gòu)中隱喻心理機(jī)制形成的最后一個(gè)環(huán)節(jié),也是使隱喻解釋更為合理的一個(gè)階段。新顯結(jié)構(gòu)的語(yǔ)境映襯是將二次過程整合后,放入文本語(yǔ)境中,并結(jié)合文本語(yǔ)境和作者自身的生存“語(yǔ)境"進(jìn)行考察,使隱喻范疇化后的結(jié)果更加客觀、可信,更具說服力。
　　語(yǔ)境映襯

22、過程中語(yǔ)境對(duì)隱喻的影響,包括對(duì)有助于理解的正面影響和改變隱喻原有思維的負(fù)面影響的考察。
　　關(guān)于個(gè)體隱喻心理機(jī)制的建構(gòu)如圖所示,個(gè)體隱喻生成機(jī)制模型包括由隱喻的輸入空間(喻體)向輸出空間(本體)的投射過程。在兩個(gè)空間之內(nèi),隱喻經(jīng)過了:1.連接觸發(fā)(弗洛伊德主過程);2.語(yǔ)言的二次整合過程(即弗洛伊德的二次過程);3.新顯結(jié)構(gòu)的語(yǔ)境映襯過程,最后,流向輸出空間形成隱喻。隱喻的心理機(jī)制解讀是建立在語(yǔ)言與思維的生理結(jié)構(gòu)上的隱喻思維構(gòu)造的

23、研究。
　　(四)張愛玲隱喻風(fēng)格分析方法的創(chuàng)新
　　在張愛玲隱喻風(fēng)格的構(gòu)建上,提出以下三個(gè)論證方向:1.隱喻形式本身的風(fēng)格考察,即張愛玲采用何種隱喻構(gòu)成形式來構(gòu)成隱喻以及張愛玲專屬的特殊隱喻形式,2.張愛玲隱喻結(jié)果所呈現(xiàn)的風(fēng)格體現(xiàn),3.文學(xué)風(fēng)格和語(yǔ)言學(xué)風(fēng)格之間的異同。
　　從隱喻結(jié)果體現(xiàn)風(fēng)格是總結(jié)的重要部分。張愛玲的隱喻風(fēng)格。如果從隱喻結(jié)果的角度上來看,基本上可以設(shè)置出上位范疇的“遺世獨(dú)立”,而在上位范疇“遺世獨(dú)立”之

24、下,分為以下四個(gè)有代表性的范疇:“遺”、“世”、“獨(dú)”、“立”。
　　1.范疇“遺”中,主要關(guān)注張愛玲對(duì)傳統(tǒng)生活的留戀在隱喻中的再現(xiàn)。
　　2.范疇“世”中,主要關(guān)注張愛玲的隱喻構(gòu)成中所體現(xiàn)出的“深入俗世生活”的特點(diǎn)。這個(gè)特點(diǎn)在她諸多的隱喻中得以體現(xiàn),最主要的表現(xiàn)形式包括以生活取材來構(gòu)成隱喻等等。
　　3.范疇“獨(dú)”中,主要體現(xiàn)張愛玲獨(dú)有的隱喻思維習(xí)慣,這些思維的習(xí)慣來源于她的認(rèn)知沉淀,其獨(dú)特的生命歷程和獨(dú)特的思維形式

25、,使她的隱喻與其他作者有明顯的區(qū)別,構(gòu)成獨(dú)特的“張氏”結(jié)構(gòu)。
　　4.范疇“立”中,主要通過張愛玲的隱喻結(jié)果顯現(xiàn)出張愛玲隱喻的“立”之根本——即哪些風(fēng)格最終成為張愛玲最具代表性的風(fēng)格體現(xiàn)。
　　二、全文建構(gòu)的主要步驟
　　全文共分三大部分,第一部分是理論構(gòu)建,第二部分是實(shí)例解析,第三部分是結(jié)果分析和風(fēng)格呈現(xiàn)。
　　第一部分主要包括:第一章隱喻的范疇化解讀;第二章隱喻的心理機(jī)制解讀以及個(gè)體隱喻心理機(jī)制模型的構(gòu)建。<

26、br>　　第二部分主要包括第三章到第七章共五章內(nèi)容,主要是張愛玲隱喻語(yǔ)言特點(diǎn)分析。
　　在張愛玲隱喻特點(diǎn)的分析中,本文力圖將第一章和第二章的內(nèi)容相結(jié)合,以這兩個(gè)新視角重新建構(gòu)隱喻,解析張愛玲的隱喻樣本。主要分類框架是采用第二章所給出的影響隱喻生成的五個(gè)因素:性格因素、性別世界觀、自然萬象,人體考查和瞬間感官體驗(yàn)等五個(gè)方面所構(gòu)成的個(gè)人認(rèn)知沉淀來建構(gòu)。在分析的方法上,則采用第一章隱喻范疇化理論進(jìn)行解讀。
　　本文的第三章是影響隱

27、喻的關(guān)鍵因素之一:自然萬象。
　　自然萬象是張愛玲隱喻中多次采用的隱喻。在這一項(xiàng)的分析中,包括以下幾個(gè)方面:(1)有關(guān)“太陽(yáng)”的隱喻;(2)有關(guān)“月亮”的隱喻;(3)有關(guān)“雨”的隱喻。本章通過張愛玲對(duì)以上隱喻的建構(gòu),分析張愛玲隱喻受到自然萬象啟示后顯示的主要特征。
　　本文的第四章是影響隱喻的關(guān)鍵因素之二:人體考查。
　　張愛玲是個(gè)有自戀情結(jié)的人,對(duì)于人體器官的考察是張愛玲隱喻考察的另一個(gè)重要的方面。在這一項(xiàng)的分析中,

28、包括以下幾個(gè)方面:(1)有關(guān)“心”的隱喻;(2)有關(guān)“眼睛”的隱喻;(3)有關(guān)“面”的隱喻。
　　本文第五章是影響隱喻的關(guān)鍵因素之三:性別人生觀。
　　張愛玲是女性,所以本章主要是對(duì)張愛玲作為女性的人生觀的解讀。本章設(shè)置了五個(gè)參考項(xiàng)目進(jìn)行分析,包括張愛玲的“婚姻”隱喻、“人生”隱喻、“家”的隱喻、“女性”隱喻以及“孩子”隱喻。通過對(duì)這五類隱喻的范疇化解讀,總結(jié)出張愛玲對(duì)婚姻、女性、人生的獨(dú)特觀念,總結(jié)出張愛玲的人生觀對(duì)其隱喻

29、構(gòu)成的影響。
　　本文的第六章是張愛玲的性格因素解讀。
　　此章中所提出的隱喻采取一種獨(dú)特的分析方法,從隱喻的抽象結(jié)果來歸類解讀隱喻。本文列出了五個(gè)隱喻考察項(xiàng)來對(duì)張愛玲的性格進(jìn)行考察:“封住”隱喻,“割裂”隱喻、“隔斷”隱喻、“隔世”隱喻和“通道”隱喻。這五類隱喻是張愛玲特有的描述方式和描述風(fēng)格的體現(xiàn)。本文通過對(duì)以上五個(gè)抽象隱喻的考察并結(jié)合心理學(xué)理論,分析出張愛玲性格中潛藏的性格構(gòu)成元素,以對(duì)張愛玲性格進(jìn)行獨(dú)辟蹊徑的分析。<

30、br>　　本文第七章是分析瞬間感官體驗(yàn)在隱喻構(gòu)成中的影響。這里主要分析了兩個(gè)關(guān)鍵因素,視覺域中的顏色和聽覺域中的聲音。在這一章中,首先回顧了顏色的生成,然后在視覺域中,按照張愛玲隱喻中檢出的顏色所占數(shù)量的多寡選擇白色、紅色和藍(lán)色作為樣本,并將此顏色和傳統(tǒng)感官中的顏色逐一比較,提出張愛玲的顏色概念。張愛玲在日常寫作中,已經(jīng)形成了一套自己對(duì)于顏色的感官體驗(yàn),并自覺的將這種感官體驗(yàn)糅合到寫作心情當(dāng)中,使讀者“聞色知心”。在聽覺域(聲音)一節(jié)的

31、分析中,主要分析了以實(shí)詞構(gòu)成的聲音和以象聲詞構(gòu)成的聲音所組成的聲音隱喻的應(yīng)用和歸類,總結(jié)出張愛玲對(duì)聲音的應(yīng)用特點(diǎn)和應(yīng)用規(guī)律。
　　本文第三部分主要是結(jié)合本文第一章和第二章所提出的理論,對(duì)張愛玲隱喻結(jié)果做一個(gè)理論的總結(jié),得出語(yǔ)言學(xué)視角下張愛玲的隱喻風(fēng)格的具體結(jié)論。
　　質(zhì)言之,隱喻的范疇化解讀和個(gè)體隱喻心理機(jī)制模型的建構(gòu)為隱喻的分析提供了新的理論基礎(chǔ)和全新的視角,是分析張愛玲作品隱喻的工具和理論依據(jù)。隱喻的心理機(jī)制解讀解開了作

32、者隱喻選擇的心理動(dòng)因,借助影響隱喻建構(gòu)的心理因素,來解析張愛玲作品中的所有隱喻,從詳實(shí)的數(shù)據(jù)和材料最終呈現(xiàn)出張愛玲的語(yǔ)言風(fēng)格。
　　三、存在問題
　　當(dāng)然,本文的研究因個(gè)體力量的有限,還會(huì)存在一些這樣那樣的問題和不足,在研究當(dāng)中也會(huì)有一些新的問題,這些問題在研究進(jìn)程中正如大樹枝椏一般擴(kuò)展,成為新的謎團(tuán)。
　　1.隱喻的范疇化理論和個(gè)體隱喻生成機(jī)制模型兩大理論,由于本人的理論知識(shí)和時(shí)間所限,目前只能做到相對(duì)的合理,還有很

33、多需要理論創(chuàng)新、完善和再修改的地方。
　　2.目前隱喻范疇化的理論和個(gè)體隱喻生成機(jī)制模型比較適應(yīng)于新鮮隱喻(活隱喻)的解讀。原因是隱喻的心理機(jī)制模型中比較強(qiáng)調(diào)瞬間思維的觸發(fā)和整合。但是對(duì)于規(guī)約性隱喻以及處于演變中間階段的隱喻,還需要進(jìn)一步的理論拓展。
　　3.本文是跨學(xué)科的研究,所以在許多學(xué)科的研究上,本人還需要對(duì)理論進(jìn)行完善和再縱深。
　　4.本文是將隱喻的范疇化和個(gè)體隱喻生成機(jī)制兩大理論的創(chuàng)新應(yīng)用于張愛玲作品的研究