漢語(yǔ)言文學(xué)中的性別隱喻問題研究.pdf

1、漢語(yǔ)言文學(xué)中的性別隱喻問題是以后殖民主義理論為背景來(lái)討論的。華人文化圈和中國(guó)大陸學(xué)界加入后殖民主義這一全球交響曲已有十幾年歷史，后殖民主義提出的理論問題，最為國(guó)人感興趣的，大概有兩大方面，一是有關(guān)冷戰(zhàn)后世界整體格局的理論，二是西方與非西方文化的關(guān)系，它關(guān)系到各非西方文化對(duì)自身進(jìn)入現(xiàn)代性以來(lái)歷史的重識(shí)與言說。后現(xiàn)代語(yǔ)境與后殖民氛圍是全球化浪潮強(qiáng)加給中國(guó)的，在這一語(yǔ)境中，中國(guó)知識(shí)分子在跨國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)作和高科技發(fā)展的雙重壓力下，開始了對(duì)傳

2、統(tǒng)、對(duì)現(xiàn)代、對(duì)后現(xiàn)代的共時(shí)態(tài)反思，并不時(shí)表現(xiàn)出一種顧此失彼的尷尬。但不管怎樣，反思啟蒙、理性，審理自己的主體身份和價(jià)值訴求，成為一種新的學(xué)術(shù)要求。本文的目的亦在此。 本文第一章著重指出后殖民主義是一種多元綜合的理論，是當(dāng)今西方四大流派：多元文化主義、第三世界理論、全球化理論和文化研究的綜合和雜交。后殖民主義立足于種族、性別與階級(jí)這三個(gè)層面上，對(duì)西方宗主國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略與文化侵略進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的抵抗。當(dāng)我們運(yùn)用后殖民主義觀點(diǎn)分析文學(xué)文本時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)

3、這一理論的復(fù)雜性和難以闡述，后殖民主義自身存在著難以說清的悖論，比如殖民身份的悖論，它的理論創(chuàng)建者的身份也錯(cuò)綜復(fù)雜。后殖民主義的文本觀是它的理論基石，主要代表人物賽義德等人大都是從分析文本入手來(lái)解構(gòu)西方的中心話語(yǔ)的，他們撇開文本的主體意識(shí)和己經(jīng)為文學(xué)史所肯定的結(jié)論，從文本中的邊緣人物和情節(jié)入手，用鋒利的理論武器剖開掩藏在堂皇文字之后的真實(shí)的痛苦的歷史。在賽義德等人看來(lái)，文本是話語(yǔ)權(quán)利的直接體現(xiàn)，而且文本的敘事方法和角度隱含著來(lái)自權(quán)利中心

4、的隱喻和暗示。就東西方關(guān)系來(lái)說，這種隱喻和暗示就是用性別等級(jí)來(lái)喻示二者之間從屬與支配的關(guān)系，西方是“他”，東方是“她”。西方的強(qiáng)勢(shì)男子形象與東方的柔弱女子形象之間的對(duì)比，使得前者理所當(dāng)然地成為后者的支配者和代言人，從而使東方(中國(guó))失去了說話的權(quán)利，為西方的東方主義的出現(xiàn)和延續(xù)制造了極好的孳生土壤和生動(dòng)背景。 在對(duì)性別隱喻進(jìn)行理論闡述的基礎(chǔ)上，本文第二章著重分析二十世紀(jì)的幾個(gè)有關(guān)中西交往的漢語(yǔ)言文學(xué)文本中潛藏的關(guān)于中西方關(guān)系的性別隱喻，