唐彪《家塾教學法》的讀寫思想及其當代意義.pdf

1、唐彪是我國明末清初著名的蒙學教育家、語文教學法家，曾任武林（今杭州）學官，后退居歸田，整理著述，傳世的有《家塾教學法》和《身易》?！都役咏虒W法》是《父師善誘法》和《讀書作文譜》的合刻本，是唐彪借鑒歷代教學法的精髓，吸收朱熹、歐陽修等人的教學觀并結合自己的實踐經驗輯著而成的語錄體著作。
　　本文以唐彪的《家塾教學法》為研究對象，重點挖掘其讀寫思想，希望通過對本書的分析和研究可以使《家塾教學法》這樣一部兼具理論性和實用性的著作為更多的

2、人所熟知。本文把唐彪的讀寫思想與當今語文教育教學的實際相結合，以期為當今語文教學的改革提供借鑒，為語文教學提供指導。同時，希望本書的研究可以帶動更多的教育研究者關注古代語文教育思想，并能從中汲取精華運用到教學實踐中去。
　　本文采用文獻法、內容分析法和經驗總結法等研究方法，從唐彪的《家塾教學法》中總結了其閱讀和寫作方面的思想，并結合當今語文教育的現(xiàn)狀為語文教育教學提供理論和方法的借鑒。
　　《家塾教學法》的閱讀思想包括閱讀環(huán)

3、境、閱讀對象、閱讀目標和閱讀原則等四個方面。唐彪十分重視閱讀環(huán)境的選擇，他認為閱讀需要內心的“靜”和師友的輔助；閱讀應精選閱讀教材，家長和教師要為學生購覓“好書”；閱讀應以“極熟能解，消化吸收”為目標；閱讀應結合實際，靈活運用適合自身特點的閱讀方法（唐彪提出了博約結合、分類讀書、分日致功、優(yōu)游漸積、熟讀精思、略讀會意、質疑問難和切磋交流等八種閱讀方法）。
　　《家塾教學法》的寫作思想包括“讀寫結合，以讀促寫”、“文章要多做”、“文

4、章宜多改”、“文章需一題多做”、“文章必細研作法”等五個方面。其中“讀寫結合，以讀促寫”是其寫作的基礎論，后四項則屬于寫作方法論的范疇。
　　作為教學經驗和方法的總結，唐彪的讀寫思想對當今的語文教育教學具有借鑒意義：在閱讀教學方面，教師和學生應充分認識閱讀的重要性，構建適宜的閱讀環(huán)境，養(yǎng)成良好的閱讀習慣，明確閱讀目標，精選閱讀材料，掌握閱讀方法；在寫作教學方面，教師要強化學生的寫作意識，有計劃地訓練學生的寫作技能，并重視作文的批改