論《子思子》的思想與語言藝術(shù)及在先秦散文史上的地位.pdf

1、上世紀90年代初湖北荊門郭店楚簡的發(fā)現(xiàn)，使得孔孟之間近百年的文化發(fā)展鴻溝被連接。郭店楚簡中的儒家文獻有十四篇之多，據(jù)學者考訂，這些作品中的相當一部分屬于孔子之孫子思一系的著作--子思子》。本文沿用了李學勤先生的意見，把楚簡中《緇衣》、《五行》、《性自命出》、《六德》、《成之聞之》、《尊德義》、《魯穆公問子思》納入《子思子》研究的視野，并把史籍所載《禮記》之《中庸》、《坊記》、《表記》三篇歸入《子思子》研究的范疇。在思想上，子思對“人性”

2、論進行了較為深入的探索：借用了當時流行的神秘自然“五行”說，創(chuàng)立了德之“五行”說；繼承了孔子的“中庸”學說，創(chuàng)立了“誠”的理論；提出仁義并重的德治主張。在語言藝術(shù)方面，它長于說理，富含哲理，邏輯嚴密，講求修辭。其詞匯豐富而精確，語言風格以莊重典雅為主；行文中并列對舉手法的嫻熟運用，使得《子思子》散文有一種整飭而凝練的美；喜用排比、反復(fù)，論述富有氣勢而感情充沛；頂真手法的運用，使得論證過程嚴密緊湊，環(huán)環(huán)相扣，呈現(xiàn)出一種“首尾縈回，如環(huán)無端