接受美學(xué)和目的論視域下的重譯現(xiàn)象.pdf

1、同一文本的重譯現(xiàn)象在文學(xué)翻譯中是普遍存在的。我國(guó)傳統(tǒng)翻譯理論在對(duì)譯文評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的探討中注重原文、譯文的對(duì)比，追求譯文相對(duì)于原文的對(duì)等。這種以文本為中心的研究方法很少涉及譯者的能動(dòng)作用，其結(jié)果是追求特定文學(xué)文本的標(biāo)準(zhǔn)譯本。本文擬從接受美學(xué)理論和“目的論”的雙重角度，來(lái)探討文學(xué)翻譯中的復(fù)譯現(xiàn)象。 目前，以讀者為中心的西方文學(xué)批評(píng)理論越來(lái)越多地引起中國(guó)翻譯理論研究者的注意。以康士坦茨學(xué)派的漢斯·羅伯特·姚斯和沃爾夫?qū)ひ辽獱枮榇砣宋锏?/p>

2、接受理論標(biāo)志著文學(xué)批評(píng)理論由重作者、重作品向重文本—讀者關(guān)系的轉(zhuǎn)變。姚斯的“期待視野”指出文學(xué)接受活動(dòng)中，讀者先在的各種經(jīng)驗(yàn)、趣味、素養(yǎng)和理想等綜合形成的對(duì)文學(xué)作品的一種欣賞要求和水平，在具體閱讀中，表現(xiàn)為一種潛在的審美期待。不同期待的存在導(dǎo)致讀者對(duì)同一作品仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。伊瑟爾將文學(xué)作品分為藝術(shù)極一作者的本文和審美極—讀者的閱讀闡釋。他認(rèn)為文學(xué)本文是在讀者閱讀過(guò)程中才現(xiàn)實(shí)地轉(zhuǎn)化為文學(xué)作品的，本文的潛在意義是由讀者的參與才得以實(shí)現(xiàn)的

3、。文本一極存在許多空白(文本中未實(shí)寫出來(lái)的或未明確寫出來(lái)的部分)有待于讀者在閱讀的過(guò)程中填補(bǔ)與充實(shí)。伊瑟爾對(duì)文學(xué)作品的創(chuàng)作及審美兩極的劃分和對(duì)空白的分析證明了讀者的創(chuàng)造性地位。 接受理論中的“期待視野”和“空白”強(qiáng)調(diào)了文本的不確定性和讀者的能動(dòng)作用。在文學(xué)翻譯過(guò)程中，譯者首先是原作的讀者，然后才是譯者。從譯者作為原文讀者的角度講，譯者的不同先在知識(shí)結(jié)構(gòu)和文本的意義的不確定性必然導(dǎo)致譯者對(duì)文本有不同的理解和闡述，而譯者又必須站在譯

4、文讀者的角度審視自己的譯文，對(duì)潛在讀者的可能期待視野進(jìn)行一種預(yù)測(cè)，考慮讀者的接受能力、審美情趣等，目的是在將文本空白具體化的過(guò)程中使譯文與讀者的期待視域融合，這就解釋了文學(xué)翻譯中的重譯現(xiàn)象。 德國(guó)功能翻譯學(xué)派的“目的論”，深受文學(xué)批評(píng)中的接受理論的影響，也十分重視譯本的讀者接受，強(qiáng)調(diào)為了實(shí)現(xiàn)譯本的預(yù)定目的(特定的接受效果)，一個(gè)文本可以有多個(gè)譯本，每個(gè)譯本(包括翻譯策略)都對(duì)應(yīng)某個(gè)翻譯目的。該理論也有助于我們較好地理解翻譯中的復(fù)