接受美學(xué)視域下的新媒體傳播過程研究.pdf

1、進(jìn)入21世紀(jì)，科技飛速發(fā)展，新媒體的高速普及迅速占據(jù)了傳媒領(lǐng)域的大半江山，但是新媒體到底是什么，有什么樣的特征依然在學(xué)術(shù)界存在著爭(zhēng)議，并且新媒體的研究依然局限于傳播學(xué)科，未過多進(jìn)行學(xué)科上的交叉研究。論文主要以姚斯的接受美學(xué)理論為切入點(diǎn)，重點(diǎn)分析新媒體傳播中的文本、受眾、話語權(quán)、傳播渠道、傳播維度的變化，力圖使傳播學(xué)與美學(xué)理論相融合，并找到傳播學(xué)中受眾與接受美學(xué)中受眾的共同點(diǎn)，分析新媒體傳播過程中的審美表現(xiàn)與效果，使新媒體的發(fā)展更具有學(xué)理

2、性，從而更好地指導(dǎo)新媒體的發(fā)展與新媒體政策的完善。
　　論文第一章梳理了新媒體的定義范疇，強(qiáng)調(diào)了新媒體的互動(dòng)性與數(shù)字化的本質(zhì)屬性，認(rèn)為從接受美學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，新媒體傳播過程在傳播效果與受眾審美心理上遠(yuǎn)優(yōu)于傳統(tǒng)媒體，新媒體的發(fā)展不僅改變傳播環(huán)境，推動(dòng)傳播主體多樣化與受眾細(xì)分化，而且沖擊傳統(tǒng)媒體單向傳播中的“把關(guān)人”機(jī)制，對(duì)傳媒行業(yè)格局產(chǎn)生重大影響。
　　第二章簡(jiǎn)要介紹了姚斯、伊瑟爾接受美學(xué)的相關(guān)理論要點(diǎn)，將新媒體與接受美學(xué)聯(lián)系起來

3、，從新媒體傳播過程中尋找與接受美學(xué)理論的共通之處，強(qiáng)調(diào)了接受者在審美接受過程中的重要地位與作用，主要討論了接受美學(xué)與傳播學(xué)的關(guān)系以及接受美學(xué)與新媒體傳播的互動(dòng)關(guān)系。
　　第三章側(cè)重于將新媒體傳播活動(dòng)作為審美活動(dòng)來探討。強(qiáng)調(diào)新媒體的本質(zhì)屬性一互動(dòng)性要求對(duì)受眾的關(guān)照更為具體與深入，認(rèn)為在新媒體傳播與接受這一審美活動(dòng)中，新媒體、受眾、互動(dòng)關(guān)系以及傳播過程都呈現(xiàn)出特有的審美表現(xiàn)，傳播的內(nèi)容不再是被媒介壟斷、篩選之后呈現(xiàn)給大眾，而是由大眾自

4、己參與生成內(nèi)容，大眾參與討論形成話題;線上的強(qiáng)大互動(dòng)性導(dǎo)致受眾在面對(duì)面的人際傳播中脫離，而造成主體的現(xiàn)場(chǎng)空白，這是新媒體移動(dòng)設(shè)備與互聯(lián)網(wǎng)造成的獨(dú)特的審美表現(xiàn)。針對(duì)受眾而言，受眾不再滿足于被動(dòng)地接受經(jīng)過挑選的信息，自我意識(shí)強(qiáng)化，并對(duì)媒介的權(quán)威產(chǎn)生質(zhì)疑，媒介在傳播中為了迎合大眾，將話語權(quán)回歸給受眾，受眾開始主導(dǎo)輿論，受眾掌握了輿論的主動(dòng)，可以影響媒體甚至社會(huì)問題的關(guān)注點(diǎn)，“去中心化”的審美活動(dòng)將受眾推向“把關(guān)人”的角色。新媒體傳播環(huán)境下，傳

5、播方式有所改變，不僅融合聲音、畫面、文字等多種表達(dá)方式，同時(shí)傳播成為相互的、多向的，每一個(gè)人都具有傳者與受者的雙重身份，公共領(lǐng)域的傳播成為了一個(gè)大型的私人聊天室，受眾的日常生活被放在社交軟件上公開，審美活動(dòng)更為接近日常，審美主體更享受這樣一種自由平等的空間，享受被群體接受的快感。
　　第四章依據(jù)前章將新媒體傳播作為審美活動(dòng)考察角度，進(jìn)一步探討了新媒體傳播中的審美效果，認(rèn)為作為審美主體的受眾借助新媒體數(shù)字化技術(shù)在傳播過程中發(fā)揮著自身

6、的主觀能動(dòng)性，移動(dòng)設(shè)備與互聯(lián)網(wǎng)的投入，使得受眾在傳播環(huán)節(jié)成為與媒介平等地位，能夠主動(dòng)選擇信息的傳者，傳者與受者的明顯界限被打破，受眾被主動(dòng)關(guān)注，受眾參與傳播的積極性被極大地調(diào)動(dòng)，傳播效果的反饋在新媒體平臺(tái)上被及時(shí)接受和關(guān)照，在理性技術(shù)的支撐下，新媒體的功能在整合后更為人性化，突顯出強(qiáng)大的生命力，傳播效果從傳播的內(nèi)部和外部均被擴(kuò)大，審美響應(yīng)被強(qiáng)化，同時(shí)指出以受眾為中心的審美活動(dòng)中，媒介為了謀求自身的生存會(huì)無限度的想要滿足受眾的需求，企圖在

7、感官刺激上麻痹受眾、取悅受眾，大眾在被這類傳播內(nèi)容所包圍時(shí)感受到自我意識(shí)被擴(kuò)大，個(gè)性被張揚(yáng)，反而會(huì)過度追求感官愉悅和享受，不再去理會(huì)冷靜平淡的理性技術(shù)，感官享受成為思考問題的第一關(guān)注點(diǎn)，理性思維被削弱，“狂歡”式的“縱欲”，使得受眾對(duì)新媒體與互聯(lián)網(wǎng)的要求越來越多，永無止境。
　　結(jié)論部分指出新媒體具有極其強(qiáng)大的生命力，其市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)、技術(shù)特點(diǎn)以及處理受眾關(guān)系上具有傳統(tǒng)媒介望塵莫及的優(yōu)勢(shì)，但是新媒體同時(shí)也是一把雙刃劍，在人們過度依賴于新

8、媒體，享受著感官刺激的同時(shí)，理性思維被削弱，只追求自身利益最大化和欲望地不斷滿足，感官的刺激快感比理性的思考享受來的更直接、更強(qiáng)烈，這也導(dǎo)致人們?cè)卺槍?duì)網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的人物和事件，不能冷靜下來，理性地思考，可能會(huì)被感官刺激所蒙蔽，導(dǎo)致傳播環(huán)境的復(fù)雜亂象，事件發(fā)展可能會(huì)偏離原本的軌道，對(duì)事件當(dāng)事人造成無法平復(fù)的傷害。所以，在今后的發(fā)展中，人們?cè)谙硎芸萍紟淼谋憬莺桶惨莺?，仍然不能忽略自身的在傳播中所起到的重要作用，需要提高自身素養(yǎng)，遵守網(wǎng)絡(luò)和傳

9、播規(guī)范，做到為自己負(fù)責(zé)、為大眾負(fù)責(zé)，合理地對(duì)其進(jìn)行監(jiān)管和維護(hù)，以受眾為中心，以專業(yè)的眼光關(guān)注受眾關(guān)心的核心問題，使新媒體發(fā)展與受眾的關(guān)系保持和諧穩(wěn)定。
　　本文的創(chuàng)新之處是將新媒體傳播放在接受美學(xué)的關(guān)照下探討，將新媒體傳播過程作為審美活動(dòng)研究，借助接受美學(xué)的讀者觀分析了新媒體傳播的全過程以及傳播效果，將新媒體傳播的特征從美學(xué)角度加以分析，不論是對(duì)接受美學(xué)的擴(kuò)展還是新媒體自身的發(fā)展和傳媒行業(yè)的規(guī)范都帶來了強(qiáng)大的理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)性。