文學(xué)通變略論.pdf

1、江西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文文學(xué)通變略論姓名：李斌申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：文藝學(xué)指導(dǎo)教師：陳良運(yùn)2000.5.1文學(xué)通變略論通變的哲學(xué)內(nèi)涵“通變”作為中國(guó)哲學(xué)的一個(gè)重要范疇，其產(chǎn)生可上溯到《易經(jīng)》創(chuàng)制的時(shí)代?！兑讉鳌氛J(rèn)為《易》取法天地，是圣人仰觀天文，俯察地理，中觀萬(wàn)物而作。所謂“天生神物，圣人則之：天地變化，圣人效之；天垂象，見(jiàn)吉兇，圣人象之?！盜”漢代的《易緯乾鑿度》說(shuō)：“《易》一名而含三義，所謂易也，變易也，不易也?！奔础耙住焙小昂?jiǎn)

2、易”、“變易”、“不變”三層意義，而“變易”實(shí)是其主要之意。唐孔穎達(dá)在《周易正義序》中明確指出，“易”的主要之意是“變易”：“夫‘易’者，變化之總名，改換之殊稱。白天地開(kāi)辟，陰陽(yáng)運(yùn)行，寒暑迭來(lái)，日月更出孚明庶類，亭毒群品，新新不停，生生相續(xù)，莫非資變化之力，換代之功。然變化運(yùn)行，在陰陽(yáng)二氣，故圣人初畫八卦，設(shè)剛?cè)醿僧?，象二氣也：布以三位，象三才也。謂之為《易》，取變化之義?！痹凇兑捉?jīng)》的卦爻辭中，我們雖找不到“變通”、“通變”一類的語(yǔ)詞

3、，甚至無(wú)“通”字出現(xiàn)，“變”字也僅僅出現(xiàn)兩次：《革九五》：“大人虎變”；《革上六》：“君子豹變”。餌其發(fā)展變化的觀念卻是早已有之的，最為典型的是《革》、《鼎》兩卦。《革》卦，顧名思義，是闡發(fā)“變革”的道理的。朱熹說(shuō)：“革，是更革之謂，到這里須盡翻轉(zhuǎn)更變一番”，“須徹底從新鑄造一番，非止補(bǔ)苴罅漏而已?！?《朱子語(yǔ)類》)此語(yǔ)揭示了《革》卦所喻“變革”意義的激烈性質(zhì)。卦中六爻分別展示事物變革過(guò)程中各階段的特征，詞多褒贊，意義深長(zhǎng)。其中第五爻謂

4、：“大人虎變，未占有孚”，認(rèn)為大人像猛虎一樣推行變革，毫無(wú)疑問(wèn)必能昭顯精誠(chéng)信實(shí)的美德。這是全卦中最為吉美之爻，《象》曰：“‘大人虎變’，其文炳也?！碧评疃瘛芤准狻芬R融日：“虎變威德，折沖萬(wàn)里，望風(fēng)而信”，足見(jiàn)《周易》作者對(duì)變革之高度推崇。而《彖傳》稱“天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之時(shí)大矣哉”，可看作是中國(guó)最早的對(duì)變革的～首頌歌?！抖Α坟跃o承《革》卦，鼎作為烹飪之器，有“養(yǎng)人”之功用，作為“法器”又是“權(quán)利”的象征

5、?！抖Α坟粤⒘x，是借烹飪化生為熟，譬喻事物調(diào)劑成新之理，其中側(cè)重體現(xiàn)行使權(quán)利、“經(jīng)濟(jì)天下”、“自新新人”的意義。這誠(chéng)如《雜卦傳》所謂“革》去故也，《鼎》取新也”?！抖Α肪o接《革》之后，其象征意義是與前者互為聯(lián)系的，即強(qiáng)調(diào)說(shuō)明事物在革除舊態(tài)之后，如何創(chuàng)立新制的義理。當(dāng)然，“革故鼎新”的思想，絕非僅體現(xiàn)于《革》、《鼎》兩卦，而是貫穿于周易六十四卦的整個(gè)哲學(xué)體系的。王弼在《周易略例》中對(duì)這一點(diǎn)有深刻的論說(shuō)：夫爻者，何也言夫變者也變者，何也情偽