功能對(duì)等視角下《三字經(jīng)》兩個(gè)英譯本對(duì)比研究——以翟理斯和王寶童譯本為例.pdf

1、《三字經(jīng)》作為中國傳統(tǒng)啟蒙讀物，其語言淺顯易懂，朗朗上口;其內(nèi)容包羅萬象，涵蓋中國歷史、文學(xué)、哲學(xué)、自然、教育、人倫義理等方方面面。因此，《三字經(jīng)》不僅在中國歷史上廣為傳誦，在西方世界也被當(dāng)作了解中國古典文化和歷史興衰的教材。自19世紀(jì)來，不斷有《三字經(jīng)》英譯本問世，其中以英國漢學(xué)家翟里斯1900年譯本和中國翻譯家王寶童2008年的譯本較為完善，因此，本論文將選取該兩譯本作為研究對(duì)象，對(duì)比分析不同時(shí)代、不同文化背景下《三字經(jīng)》譯本的得失

2、以及翻譯方法上的異同。
　　1964年，美國翻譯家奈達(dá)提出了功能對(duì)等理論，給世界范圍內(nèi)的翻譯研究提供了全新的視角:他認(rèn)為翻譯不僅僅是源語言和目標(biāo)語言之間單純的意義對(duì)等，還包括風(fēng)格、文化等方面的對(duì)等。奈達(dá)功能對(duì)等理論的核心概念為“功能對(duì)等”，即譯文不但要求信息內(nèi)容對(duì)等，而且盡可能在形式上也要求對(duì)等。功能對(duì)等可分為詞匯對(duì)等、句法對(duì)等、篇章對(duì)等和文體對(duì)等四個(gè)方面。本文以奈達(dá)的功能對(duì)等理論為理論指導(dǎo)，結(jié)合《三字經(jīng)》獨(dú)特的文本特點(diǎn)，對(duì)比討論

3、兩譯本是否在文體、詞匯、句法和文化層面達(dá)到了翻譯對(duì)等，以及譯者為達(dá)到譯本和原文之間功能對(duì)等所采用翻譯方法的異同，旨在為更加完善的《三字經(jīng)》英譯本提供參考和經(jīng)驗(yàn)。
　　兩譯本的對(duì)比分析表明:一、翟理斯譯本忽視了文體上的對(duì)等，而王寶童最大程度上保留了《三字經(jīng)》三字一句、隔句一韻的風(fēng)格，提升了讀者在閱讀過程中的文學(xué)體驗(yàn)，因此王寶童譯本在更大范圍內(nèi)達(dá)到了和原文的功能對(duì)等。二、在詞匯、句法和文化層面，翟里斯和王寶童均采取了音譯、意譯、注釋等

4、方法，并在不同程度上運(yùn)用了歸化和異化的翻譯策略。但由于翟里斯注重《三字經(jīng)》中每一個(gè)漢字的解讀，而王寶童更加重視整個(gè)句子語義的連貫，王寶童譯本中省譯、增譯等翻譯方法的應(yīng)用遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于翟理斯譯本。盡管如此，兩譯者都在不同程度上達(dá)到了譯本和原文之間的功能對(duì)等。三、翟里斯和王寶童譯本的對(duì)比分析表明:文體對(duì)等和內(nèi)容對(duì)等對(duì)于完整再現(xiàn)《三字經(jīng)》原本的文學(xué)意義和啟蒙意義至關(guān)重要。最后，由于《三字經(jīng)》中包含大量的文化負(fù)載詞，兩譯本中都不可避免地出現(xiàn)了少數(shù)誤譯