牢籠中的“賤民”：后殖民視野下的《磚巷》與《妻子》比較研究.pdf

1、意大利共產(chǎn)主義思想家安東尼奧·葛蘭西創(chuàng)立了“賤民”這一概念，用來描述那些被壓迫、被剝削但又不擁有一般“階級意識”的團體。印度賤民研究小組沿用了這一概念，試圖挖掘印度歷史中被掩蓋了的賤民的聲音。他們的基本學術(shù)立場是確立一種批判精英主義、強調(diào)自主意識的歷史觀。以這種歷史觀為指導，他們致力于探索一套通過對文本進行批判分析、考察底層政治的研究方法。后殖民主義理論家斯皮瓦克指出賤民研究小組忽略了賤民中的女性。在《賤民能說話嗎？》一文中，通過對印度

2、歷史中寡婦殉夫的分析，她提出作為主體的他者，賤民是掌握話語權(quán)的知識分子所接觸不到的；并且作為被壓迫者，即使他們獲得打破沉默、表達自己的機會，也不一定能夠表達出真實的主體的欲望與需求。而賤民中的女性在帝國話語和男性霸權(quán)話語的雙重壓制下是不能說話的，賤民婦女的聲音是無法被聽到的。這種身受雙重壓迫，無法表達自己，也沒有能力改變現(xiàn)狀的賤民形象在很多來自印度次大陸作家的作品中都有所體現(xiàn)。
　　 印度裔美國女作家芭拉蒂·穆克吉的小說《妻子》

3、與孟加拉裔英國女作家莫妮卡·阿里的處女作《磚巷》都是以因包辦婚姻而移民到西方大城市的第三世界國家女性為主角的?！镀拮印放c《磚巷》中的女主人公蒂姆波和納茲奈恩都可以被稱為斯皮瓦克筆下“性別化的賤民”。在傳統(tǒng)觀念的影響下，一心想要成為好妻子的蒂姆波在大城市紐約迷失了自己的生活方向，傳統(tǒng)價值觀的崩塌使她選擇了暴力，走向了殺害丈夫繼而自殺的極端；而素來都逆來順受的納茲奈恩只能做一只囚禁在倫敦東區(qū)塔村的籠中鳥，丈夫并不關(guān)心她，短暫的婚外情也沒能給

4、她帶來幸福。本文試圖運用后殖民理論和女性主義批評對兩位女主人公的生活經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)變過程進行對比研究，以探討第三世界女性在移民環(huán)境中遭遇的種族、性別沖突和身份建構(gòu)等問題。后殖民批評中的“賤民”理論將成為本文進行文本分析的理論落腳點和依據(jù)。
　　 本論文首先介紹“賤民”概念的由來和后殖民理論體系中的“賤民”理論，繼而將此理論運用到對兩位女主人公的比較分析中。通過分析女主人公的生活經(jīng)歷和身份建構(gòu)的心理變化過程，本論文指出兩位女主人公身

5、份構(gòu)建失敗的根由正是她們身處牢籠的“賤民”身份。雖然來自不同的家庭，又移民到不同的國家，但二人在西方世界中的身份構(gòu)建都以失敗告終，經(jīng)歷了身份的迷失。其根本原因就是在帝國主義霸權(quán)話語的壓制下，她們始終是白人世界里的棕色女人，既不能安于傳統(tǒng)的本分又無法在所謂自由的西方世界獲得自由，只能滄為帝國的“他者”。本文還探究了兩位女主人公的女性意識形成過程，從她們與社會的關(guān)系，與家庭和丈夫的關(guān)系入手探討在傳統(tǒng)男權(quán)意識的壓制下，兩位女主人公的女性意識覺

6、醒過程和試圖改變命運所進行的努力。雖然她們作為個體的最終結(jié)局并不相同，但同樣的賤民身份使她們的努力都只局限于個體的掙扎，并不能最終改變她們的命運，她們也無法為賤民階層代言。這正是女性賤民的必然命運，她們受到雙重霸權(quán)話語的壓迫，既不被關(guān)注，也沒有獲得應(yīng)該屬于她們自己的話語權(quán)。
　　 中國現(xiàn)代城市中來自農(nóng)村的底層女性與兩位女主人公的遭遇有很多相似之處，她們也處在城市精英話語和男性中心話語的雙重壓制下，她們的自我意識、性別意識和話語權(quán)