從目的論看林語(yǔ)堂《浮生六記》英譯本中的“變譯”現(xiàn)象.pdf

1、在眾多文言小說中，沈復(fù)的《浮生六記》以其優(yōu)美的語(yǔ)言，真摯的感情，凄婉故事，深深打動(dòng)了林語(yǔ)堂先生。林先生曾經(jīng)說他自己素好《浮生六記》，發(fā)愿譯英文。林語(yǔ)堂翻譯的《浮生六記》英譯本終于幾經(jīng)修改，于1935年面世，并當(dāng)時(shí)英國(guó)讀者中流行一時(shí)，引起轟動(dòng)。據(jù)說該譯本最能顯示出林語(yǔ)堂非同一般翻譯技巧。一直以來，國(guó)內(nèi)外諸多學(xué)者對(duì)林語(yǔ)堂翻譯的《浮生六記》英譯本分從文化差異、文化雜合、功能對(duì)等或后殖民理論等不同的角度進(jìn)行了分析與研究并著重分析了林語(yǔ)堂的翻譯技

2、巧和策略，得失優(yōu)劣，文化特色之美等等。 在林語(yǔ)堂的《浮生六記》英譯本中充滿了增譯、刪節(jié)甚至改寫的翻譯，這在統(tǒng)翻譯理論中被認(rèn)為是“不忠實(shí)”的，可是該譯作卻在當(dāng)時(shí)英國(guó)受到讀者的熱歡迎，并產(chǎn)生了巨大的社會(huì)反響，這是傳統(tǒng)翻譯理論無法解釋的。然而Hans J．meer的目的論卻為解釋這一現(xiàn)象提供了一個(gè)新的視角。 翻譯的“目的論”認(rèn)為：所有翻譯要遵循的首要法則就是“目的法則”。翻譯為所要達(dá)到的目的決定整個(gè)翻譯行為的過程。由于譯文預(yù)期

3、達(dá)到的目的或功不同，決定了譯者在翻譯過程中翻譯方法的不同。翻譯不是純語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換活動(dòng)，體現(xiàn)了不同文化之間的交流。因此，如何處理文化差異現(xiàn)象是不容忽視的問題。語(yǔ)堂在翻譯《浮生六記》時(shí)，采取了增、減、編、述、縮、并、改等策略。據(jù)黃忠廉教授的定義，林語(yǔ)堂先生在英譯本中采用了“變譯”的翻譯方法，這既合英語(yǔ)的行文表達(dá)習(xí)慣，又在整體上保留了中國(guó)文化的特點(diǎn)，達(dá)到了兩者的滿結(jié)合。依據(jù)“目的法則”，通過分析從該譯本中選出的例子，我們得出一個(gè)結(jié)為了實(shí)現(xiàn)特定的