《篆隸萬象名義》聲類研究.pdf

1、《篆隸萬象名義》（又名《篆隸字書》）是日本沙門大僧空海（774—835，空海，俗姓佐伯真，贊歧國多度郡屏風浦人即今天日本香川縣善通寺人）在南梁顧野王（519—581年）所著《玉篇》一書的基礎上，添篆簡注而編撰的一部漢文字書?！蹲`萬象名義》分為三十卷，共五百四十二部。
　　《<篆隸萬象名義>聲類研究》全文共分唇、舌、牙、齒、喉五大章節(jié)，每個大的章節(jié)細分四個小節(jié)。例如唇音：
　　第一章《名義》中有關唇音系統(tǒng)的研究。
　　

2、第一節(jié)《名義》中唇音字的統(tǒng)計情況。
　　第二節(jié)《名義》中唇音列表情況。
　　第三節(jié)《名義》中唇音字的系聯(lián)情況。
　　第四節(jié)《名義》中唇音討論。
　　我們通過對與《篆隸萬象名義》的梳理，運用的統(tǒng)計法，系聯(lián)法從而獲得以下結(jié)論：《名義》中的輕重唇是不分的。
　　我們對《名義》中舌音的看法是《名義》中舌頭、舌上已有分化的趨勢，但不同步。其中，端/知、定/澄的分化相對較快，透/徹還沒有完成分立。
　　同時我們認

3、為泥、娘還未分立。《名義》中的來母相對來說已經(jīng)很穩(wěn)定了。
　　《名義》中牙音見、溪、群、疑是沒有太大爭議的。
　　從對《名義》中齒音研究來看，我們很直觀的能得出這樣的結(jié)論：
　　一類為：精、清、心、（從、邪）；
　　一類為：莊、初、生、（崇、俟）；
　　一類為：章、昌、書、（船、禪）。
　　也就是說船/禪、崇/俟、從/邪是混而不分的。
　　《名義》中喉音分為影、曉、匣、喻。是沒有什么問題的。