法儒遞嬗與戰(zhàn)國秦漢社會結構變遷.pdf

1、本文的中心論題是從社會結構變遷的角度，探討先秦秦漢時期法家學派的產生、存在與消亡問題。法家學派的產生與戰(zhàn)國時期君主專制加強有密切聯(lián)系。禮崩樂壞意味著貴族制的衰落，而法的興起則與平民社會的形成有密切的聯(lián)系。秦、西漢中前期皆為法家政治。法家流派的消亡有一個過程，這一過程持續(xù)的時間范圍主要是西漢中期，即武帝、昭帝、宣帝三朝。其思想背景是，秦漢大一統(tǒng)王朝出現(xiàn)后，單單任何一種思想都不能滿足統(tǒng)治階級的需要，儒家融合法家、道家、陰陽家等思想，取得了最

2、后的勝利，法家學派是其犧牲品之一。獨尊儒術后，法家作為一個思想學派已無立足之地。但在現(xiàn)實政治中他們仍有勢力，鹽鐵會議上桑弘羊雖有符合實際的主張，但名義上仍受到打壓，鹽鐵會議可以算是法家學派的最后一次發(fā)聲，宣帝提出“霸王道雜之”，表明“霸道”的存在仍有正當性，且宣帝由于其個人經歷及性格，重用文吏，但儒家勢力已成燎原之勢。自元帝始，儒家獲得了全面的勝利，法家學派徹底退出了歷史舞臺。
　　法家學派的存在與平民社會相始終。法家衰亡，儒學復

3、興，不僅僅只是一個學術思想層面的問題，這種思想流派的興潛其實是反映了社會結構的變遷。自戰(zhàn)國開始，直到西漢中期，中國實為一崇尚功利而務實的平民社會。自武帝開始，儒學成為官學后，諸子學衰亡，祿利之路使然也。西漢后期，讀經成為風尚，遺子黃金滿籯，不如一經。累世讀經就可以累世做官，做官逐漸變得有世襲性，社會變得有世襲的等級性，從根本上說，儒學塑造了世家大族，儒家與世家大族的這種密切的聯(lián)系在西漢后期已見端倪，一入東漢更是大白于天下。東漢，世家大族