黔西滇東地區(qū)戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期考古遺存研究——以南夷社會(huì)文化變遷與文明化進(jìn)程為重點(diǎn)_10925.pdf

1、中央民族大學(xué)博士學(xué)位論文黔西滇東地區(qū)戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期考古遺存研究——以南夷社會(huì)文化變遷與文明化進(jìn)程為重點(diǎn)姓名：指導(dǎo)老師：院系(部昕)：專業(yè)：完成日期：葉成勇楊楠教授歷史文化學(xué)院專門(mén)史2009年5月和風(fēng)習(xí)信仰方面，民間社會(huì)中沒(méi)有規(guī)范強(qiáng)制性力量存在?！八缀霉砦?，多禁忌”之風(fēng)尚、“少威棱，多懦怯”之性格、生死相依之血緣紐帶關(guān)系、“皆椎髻”及好穿戴(發(fā)釵、手鐲、扣飾、耳環(huán))之服飾等，這些都沒(méi)有權(quán)力、制度和上層文化的導(dǎo)化，而是民間自然認(rèn)同的結(jié)果。上層

2、社會(huì)主要通過(guò)個(gè)人才武的發(fā)揮、造神運(yùn)動(dòng)(“竹王崇拜“或民間巫鬼崇拜)和獲得外來(lái)文化的特異物品(如特大型帶鉤、絲織品、銅鼓、漢印等)來(lái)取得民間社會(huì)的認(rèn)可。南夷社會(huì)雖已是“小邦“林立，“大邦“初現(xiàn)，但大小邦之間“莫能相雄長(zhǎng)”，沒(méi)有形成強(qiáng)制性的政治等級(jí)關(guān)系和穩(wěn)定的社會(huì)管理制度。各社會(huì)內(nèi)部成員分化一直不突出，成員之間比較平等自由，血緣關(guān)系仍很濃厚。在這種背景下，土著社會(huì)各區(qū)域之間并列緩慢發(fā)展，并伴隨著周邊強(qiáng)勢(shì)文化的驅(qū)動(dòng)。這就是南夷社會(huì)基于生存的開(kāi)

3、放——融合的文明化路徑，這種區(qū)域社會(huì)發(fā)展的態(tài)勢(shì)對(duì)當(dāng)?shù)貧v史進(jìn)程產(chǎn)生了多方面的影響。3漢武帝開(kāi)拓南夷以后，漢移民和漢文化在推動(dòng)南夷社會(huì)文化變遷和文明化進(jìn)程中發(fā)揮主導(dǎo)作用，南夷社會(huì)形成了新的社會(huì)發(fā)展模式——基于漢移民及其文化的夷漢政治、文化、族體三位一體的社會(huì)文化變遷。從漢武帝開(kāi)拓西南夷以來(lái)至東漢晚期，漢移民一般從四川盆地分別從西邊順著橫江流域，從東邊沿著赤水河南下。漢移民的墓葬和居址一般都沿東西兩邊主要河流及其支流呈南北縱向線性分布，但又成

4、片地集中在幾個(gè)相對(duì)獨(dú)立的區(qū)域內(nèi)，并與土著和平共處，毗鄰而居而葬。由于漢王朝的政治設(shè)置(胖舸郡及其十七縣)，在一定程度上改變了原各區(qū)域土著社會(huì)政治和文化之間難以超越自然地理環(huán)境局限的局面，加強(qiáng)了不同區(qū)域不同群體之間的聯(lián)系，較快地推進(jìn)了南夷社會(huì)格局的變遷。漢人在南夷地區(qū)建立了一個(gè)不同于母體，更能夠適應(yīng)地方的新社會(huì)，表明漢移民社會(huì)內(nèi)部的協(xié)調(diào)機(jī)制比較完善。它滿足了漢文化與土著文化近距離接觸，長(zhǎng)期和平交流互動(dòng)的需要，更具有生命力和新內(nèi)涵。因此，除