普通高校武術(shù)普修課程主體性教學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究.pdf

1、武術(shù)作為民族傳統(tǒng)文化的代表,受中國儒家文化影響,“習(xí)武先修德”、“尚德不尚力”是儒家倫理性文化和傳統(tǒng)的社會道德觀念在武術(shù)中的體現(xiàn),武術(shù)的各門派都訂有崇尚武德的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn),各個流派對習(xí)武授德都有嚴(yán)格的要求和規(guī)定。在武術(shù)的傳承上,一直沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方式,這種教學(xué)方式體現(xiàn)在教學(xué)形式上是“命令式,模仿式,檢查式”的“三式”教學(xué)過程;體現(xiàn)在教學(xué)過程中,則是學(xué)生只能按照教師的要求按部就班地,機(jī)械地完成教學(xué)任務(wù)。學(xué)生完全被教師“牽著鼻子走”,主體作用

2、得不到很好地發(fā)揮?！皩W(xué)會學(xué)習(xí)”是當(dāng)今世界教育界提高學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的行為宣言。參與主體性研究,使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)是當(dāng)今國際教育學(xué)術(shù)的主流方向。主體性教育依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實(shí)際需要,著眼于學(xué)生整體素質(zhì)的全面提高,尊重學(xué)生主體性和主動精神,使他們成為具有主體意識和自主學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造性人格和創(chuàng)造性思維、合作精神和社會交往能力,具有豐富知識、健康情感、獨(dú)特個性、良好行為習(xí)慣的一代新人。主體性教學(xué)模式的實(shí)驗(yàn)研究以主體教育的內(nèi)涵為依據(jù),以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)

3、生的主體性為基本目標(biāo),從而在教育活動中建構(gòu)學(xué)生的主體地位,在教育者發(fā)揮其主導(dǎo)作用下,發(fā)揮學(xué)生主體作用,促進(jìn)其全面發(fā)展。在高校體育教育有關(guān)主體教育的實(shí)驗(yàn)研究已取得了一定成效,關(guān)于武術(shù)教學(xué)的研究文獻(xiàn)較少,對于武術(shù)主體性教學(xué)的研究更少。
　　本文致力于普通高校武術(shù)普修課程主體性教學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究,依據(jù)現(xiàn)代教育理論的新觀念,遵循武術(shù)教學(xué)規(guī)律,運(yùn)用科學(xué)的手段對實(shí)驗(yàn)對象進(jìn)行教學(xué)對照實(shí)驗(yàn),試圖探究主體性教學(xué)的實(shí)際操作效果的評價方法,使學(xué)生在獲得技術(shù)

4、,技能的同時,主體性也得到發(fā)展;為武術(shù)在高校的普及與開展提供理論依據(jù)。
　　本研究認(rèn)為:1、實(shí)驗(yàn)組運(yùn)用錄像參與教學(xué),動員學(xué)生個體參與評價,創(chuàng)設(shè)了一個學(xué)生主體參與教學(xué)的課堂環(huán)境,大部分學(xué)生達(dá)到“會講、會做、會教”的專業(yè)要求。2、主體性教學(xué)模式在提高學(xué)生主體參與意識和行為方面取得一定效果。在不影響學(xué)生技術(shù)、技能提高的同時,學(xué)生的主動性得到明顯提高,創(chuàng)造性和自主性得到一定提高。3、測驗(yàn)法在對學(xué)生的主體意識和行為評價方面,在促進(jìn)學(xué)生的主體