格勞秀斯自然法思想研究.pdf

1、格勞秀斯的自然法思想是一個(gè)特殊時(shí)代的產(chǎn)物。16世紀(jì)末至17世紀(jì)初，基督教神學(xué)慢慢衰落，理性的力量逐漸興起，各君主國和宗教教派間圍繞國家利益和宗教信仰，爆發(fā)了激烈的政治宗教沖突。格勞秀斯的母國荷蘭此時(shí)剛擺脫西班牙的殖民統(tǒng)治，快速崛起并與西、葡兩國在爭奪海外貿(mào)易上摩擦不斷。格勞秀斯個(gè)人由于出生于加爾文貴族家庭，又接受了人文主義的教育，因而兼受基督教與人文主義的影響。這些就是格勞秀斯自然法思想形成的歷史背景。
　　在格勞秀斯的自然法思想

2、中，必要的上帝是其邏輯起點(diǎn)，上帝創(chuàng)造了萬物并賦予他們不同的屬性。在他看來，自然法是客觀存在的，先驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)兩種方法都能證明；自然法源于人性，即理性，而理性是上帝賜予人類的禮物，因而信仰與理性是可以兼容的；法律分為兩類，自然法與意志法，意志法又有神意法和人意法的區(qū)別。論及自然法與意志法的關(guān)系，他認(rèn)為神意法包含自然法，而自然法則是人意法的基礎(chǔ)和準(zhǔn)則。格勞秀斯還闡述了生命、自由、財(cái)產(chǎn)等天賦權(quán)利，并重點(diǎn)描述了人類從共有物權(quán)到私有財(cái)產(chǎn)的演變。他試圖

3、協(xié)調(diào)現(xiàn)代理性的新見解、新方法與傳統(tǒng)的宗教信仰之間的矛盾。
　　格勞秀斯關(guān)于自然法原則的思考，對他構(gòu)建系統(tǒng)的國際法體系具有重要的指導(dǎo)作用。從自然法強(qiáng)調(diào)的人類共有物權(quán)和人的本性渴望正義中，他推導(dǎo)出了他的海洋自由思想和正義戰(zhàn)爭理論。海洋自由緣于海洋是人類的共有物，它是人性與人之自然權(quán)利的體現(xiàn)。正義戰(zhàn)爭理論強(qiáng)調(diào)并非所有戰(zhàn)爭都是非正義的，正義戰(zhàn)爭離不開主權(quán)國家與發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的正當(dāng)理由，二者缺一不可。戰(zhàn)爭中保有仁義與節(jié)制是高尚的正義行為。格勞秀斯

4、的努力在國際法領(lǐng)域得到廣泛認(rèn)可，他已被公認(rèn)為“近代國際法之父”。
　　格勞秀斯的自然法思想，作為過渡時(shí)期的特殊思想，它兼具保守與進(jìn)步的雙重特性，表現(xiàn)出內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)個(gè)體性及自然權(quán)利，來源上突出理性與信仰交織，方法上重視理性主義方法論，價(jià)值取向上時(shí)有普世原則與民族感情相沖突的多維特征。格勞秀斯的自然法思想盡管還沒能完全擺脫神學(xué)的影響，但它將人性、理性與自然法緊密結(jié)合，首次在近代提出自然權(quán)利的理念，對自然法的近代轉(zhuǎn)型起著開創(chuàng)性的作用；同時(shí)