論認(rèn)知語(yǔ)境中禮貌話(huà)語(yǔ)的生成與理解.pdf

1、禮貌，作為一種社會(huì)現(xiàn)象，已經(jīng)成為語(yǔ)用學(xué)中一個(gè)重要而研究成果頗豐的領(lǐng)域。學(xué)者們普遍認(rèn)為認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)不適用于闡釋禮貌現(xiàn)象，所以自認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)的基本理論一關(guān)聯(lián)理論提出后，學(xué)者們對(duì)其是否能用于解釋這一社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了大量的討論。近年來(lái)，有些學(xué)者用關(guān)聯(lián)理論解釋禮貌現(xiàn)象并取得了一定成果。從本質(zhì)上說(shuō)，關(guān)聯(lián)理論主要是研究聽(tīng)話(huà)人如何理解話(huà)語(yǔ)，對(duì)于話(huà)語(yǔ)的生成解釋力不夠。認(rèn)知語(yǔ)境作為關(guān)聯(lián)理論的核心概念，具有制約和解釋功能，可以用于闡釋話(huà)語(yǔ)的生成和理解，且業(yè)已被相關(guān)

2、研究所證明。本文擬用認(rèn)知語(yǔ)境來(lái)詮釋禮貌話(huà)語(yǔ)的生成和理解，以期證明禮貌是認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域；禮貌與認(rèn)知密不可分。這樣既擴(kuò)大了的認(rèn)知語(yǔ)境的應(yīng)用范圍，同時(shí)也為禮貌現(xiàn)象的研究提供了一種新的途徑。 我們?cè)谖闹兄饕懻撘韵聝蓚€(gè)方面：(1)禮貌話(huà)語(yǔ)的生成過(guò)程就是說(shuō)話(huà)人估計(jì)聽(tīng)話(huà)人的認(rèn)知語(yǔ)境，傳達(dá)說(shuō)話(huà)人禮貌意圖的過(guò)程。在此過(guò)程中，說(shuō)話(huà)人的認(rèn)知圖式對(duì)于規(guī)約性禮貌話(huà)語(yǔ)的產(chǎn)生有重要作用。(2)禮貌話(huà)語(yǔ)的理解過(guò)程其實(shí)就是聽(tīng)話(huà)人識(shí)別說(shuō)話(huà)人禮貌意圖

3、的過(guò)程?？偨Y(jié)以前的研究，禮貌可分為兩種：聽(tīng)話(huà)人期待中的禮貌和聽(tīng)話(huà)人推導(dǎo)出來(lái)的禮貌。前一種禮貌話(huà)語(yǔ)的理解是指聽(tīng)話(huà)人將外部刺激(說(shuō)話(huà)人的話(huà)語(yǔ))與其認(rèn)知圖式即建立在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的知識(shí)體系對(duì)應(yīng)起來(lái)，從而明白說(shuō)話(huà)人禮貌意圖的過(guò)程；后一種禮貌話(huà)語(yǔ)的理解過(guò)程則更為復(fù)雜，聽(tīng)話(huà)人要經(jīng)歷一個(gè)較為復(fù)雜的過(guò)程才能推導(dǎo)出說(shuō)話(huà)人的禮貌意圖。聽(tīng)話(huà)人首先要識(shí)別說(shuō)話(huà)人的話(huà)語(yǔ)，然后通過(guò)這一顯性外部刺激激活其內(nèi)在的認(rèn)知圖式，被激活的認(rèn)知圖式包含有很多知識(shí)命題，因此聽(tīng)話(huà)人根據(jù)相