宣禮歌蘊含的回族文化心理研究——以延邊州清真寺為例.pdf

1、我國是一個地大物博與時俱進的多民族的國家，經(jīng)歷千年的繁衍生息、形成了多民族融合的文化家園?？蓴?shù)計的少數(shù)民族有55個，還有一些民族沒有鮮明的民族特色和民族種群，沒有被完全統(tǒng)計，其中回族的分布是最為廣泛的，大部分居住在我國西部回族自治區(qū)等地?；刈迨巧钤谥腥A大地上的本土民族。有自己的文字、習俗、著裝和生活習慣。據(jù)史料記載回族在我國一般形成于元末明初，以“開放式的大分散，密集式的小集中，”的特點分布在我國各地。在我國由于疆土遼闊南北方的地貌差

2、異較大，在某種程度上會引起文化的差異，這種差異性會直接影響回族穆斯林文化和回族的生活習慣。眾所周知回族是信仰伊斯蘭教的民族，是以伊斯蘭教和伊斯蘭文化為內(nèi)核的，而清真寺是回族穆斯林生存教旨的精神發(fā)源地，同時也是回族穆斯林禮拜的場所和伊斯蘭教宗教活動中心，因此，清真寺宗教儀式音樂與伊斯蘭教音樂是分不開的，它們是相互聯(lián)系，相互滲透，相互影響，相互促進的。在中國，由于伊斯蘭教受到中國固有的國情、儒家思想、文學、哲學、風俗等相關(guān)因素的影響，形成了

3、特殊的，固有雙重特點的宗教，既有宗教傳統(tǒng)又有中國的民族傳統(tǒng)。這種雙重特點對清真寺宗教儀式音樂的影響是巨大的，而且將會是持久的、長期的。
　　在回族的宗教儀式中，使用“音樂”的地方比較多，回族音樂與其他民族的音樂有所不同，回族的文化受到雙重文化的影響，其一，回族是以伊斯蘭文化為內(nèi)核的，所信仰的是伊斯蘭教，受到伊斯蘭教的影響，因此回族的文化具有伊斯蘭教的文化特征和伊斯蘭文化的彰顯性。其二，回族在中國各地的繁衍、生存、發(fā)展受到中國文化的

4、影響，所以又具有中國的文化特征和中國文化特征的長久性。在回族繁衍生息中，宗教儀式音樂是回族文化中不可或缺的一部分。所以回族的音樂文化既有伊斯蘭教的宗教性又有我國的民族性。我國幅員遼闊，回族分布比較廣泛，因此有“百里不同風、千里不同俗”的宗教儀式特征。
　　在我國，回族宗教音樂文化大體可以分為兩種，穆斯林禮拜所使用的宗教儀式音樂和民間穆斯林所使用的民間宗教音樂。其中回族的宗教儀式音樂在回族的生活中占據(jù)主導性的作用。本文將分成六章進行

5、論述，第一章緒論。第二章延邊州清真寺現(xiàn)狀、清真寺的歷史背景、清真寺的發(fā)展歷程（清真寺如何走進延邊、清真寺宗教儀式的演變、儀式下音樂的演變）。第三章延邊州清真寺宗教儀式音樂的類型（宣禮歌、唱經(jīng)調(diào)、贊圣調(diào)）。第四章延邊州清真寺宗教儀式音樂宣禮歌的音樂特點（宣禮歌的節(jié)奏特點、宣禮歌的旋律特點、宣禮歌的調(diào)式分析、宣禮歌的演唱形式）。第五章延邊州清真寺宗教儀式音樂宣禮歌表象中的文化意蘊（清真寺音樂宣禮歌所承載的民族心里內(nèi)涵、形成民族內(nèi)涵的原因、民

6、族文化意蘊）。第六章結(jié)論。
　　回族宗教儀式音樂的類型在種類上存在一些爭議，有些地方劃分為三種:分別是:“宣禮歌”、“唱經(jīng)調(diào)”和“贊圣調(diào)”。有些地方劃分為四種分別是:“宣禮歌”、“唱經(jīng)調(diào)”“贊圣調(diào)”和“作證言”。筆者在調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，由于回族分布的范圍較廣，在宗教儀式和生活上存在地方性的差異。經(jīng)筆者走訪所了解延邊州內(nèi)的清真寺回族宗教儀式音樂中只有三種類型，分別是“宣禮歌”、“唱經(jīng)調(diào)”和“贊圣調(diào)”。本文將從這三種類型進行簡單的調(diào)查分析，