臨夏的清真寺文化.pdf

1、臨夏自清中葉以來(lái)就有中國(guó)的小麥加之稱,自清至改革開(kāi)放,雖然歷經(jīng)多次政局、社會(huì)變亂、變革,傳統(tǒng)伊斯蘭文化始終未曾中斷,改革開(kāi)放以來(lái),臨夏伊斯蘭教及其所體現(xiàn)的清真寺文化能夠及時(shí)地適應(yīng)社會(huì)變革、調(diào)整自身,以新的活力在社會(huì)發(fā)展中展現(xiàn)其獨(dú)特的魅力.本文是在對(duì)臨夏伊斯蘭文化調(diào)研基礎(chǔ)上,從臨夏清真寺的宗教文化、建筑文化、社區(qū)文化、教育文化、經(jīng)濟(jì)文化五個(gè)方面具體描述和分析. 宗教文化是清真寺最根本特征,禮拜和宣教構(gòu)成其主體,臨夏穆斯林整體信仰虔

2、誠(chéng),禮拜人數(shù)多,宣教所起的作用大.但同時(shí),對(duì)宣教者的要求也很高,沒(méi)有一定真才實(shí)學(xué)的阿訇很難立住腳,系統(tǒng)宣講教義、結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)講經(jīng)既是臨夏穆斯林的要求,也是伊斯蘭教與社會(huì)相適應(yīng)的具體實(shí)踐；建筑文化的變化是社會(huì)發(fā)展變化的反映,今天臨夏清真寺建筑和裝飾藝術(shù)呈現(xiàn)出多彩、多元的風(fēng)格,是臨夏穆斯林傳統(tǒng)情結(jié)與現(xiàn)代適應(yīng)性的共同結(jié)果；社區(qū)文化在臨夏清真寺文化中最具有代表性和較強(qiáng)的社會(huì)價(jià)值,城市社區(qū)文化因?yàn)槿罕娋幼〖?、擁有共同的居住環(huán)境和社會(huì)生活,易于發(fā)

3、揮社會(huì)管理和控制功能,社區(qū)文化建設(shè)受到越來(lái)越多的關(guān)注,穆斯林社區(qū)在城市社區(qū)建設(shè)中具有獨(dú)特性,以伊斯蘭教精神為紐帶建立起來(lái),在穆斯林生老病死、婚喪嫁娶、交友互助、文化建設(shè)等方面起著重要作用,在社會(huì)公益事業(yè)上也有作為,體現(xiàn)出集體的力量；臨夏清真寺教育文化發(fā)展比較全面,經(jīng)堂教育自明清以來(lái)幾乎沒(méi)有中斷過(guò),業(yè)余教育使普通穆斯林有機(jī)會(huì)了解伊斯蘭教；清真寺經(jīng)濟(jì)文化在臨夏社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的作用不是很明顯,清真寺依靠有限的寺產(chǎn),以及群眾各項(xiàng)捐助維持正常運(yùn)行

4、,這些有限的資金主要用于清真寺日常水、電、暖的支出和阿訇滿拉的費(fèi)用,以及清真寺之間因?yàn)榘嵴?qǐng)阿訇、清真寺建成慶典、宗教節(jié)日等互相往來(lái)時(shí)的各種費(fèi)用,結(jié)余還用于公益捐助.清真寺經(jīng)濟(jì)來(lái)源于穆斯林,又惠及于穆斯林.清真寺文化是一個(gè)整體系統(tǒng),其所具有的文化和社會(huì)功能相互作用,推動(dòng)了清真寺在現(xiàn)代社會(huì)的傳承性和適應(yīng)性.作為宗教文化大樹(shù)上的一個(gè)枝丫,清真寺同樣具有社會(huì)功能的兩重性,既有利益穆斯林、穩(wěn)定社會(huì)的作用,也會(huì)有可能產(chǎn)生負(fù)效應(yīng),宣教中對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、對(duì)

5、其它教派的關(guān)注方式和程度,會(huì)影響到穆斯林的團(tuán)結(jié)和社會(huì)的穩(wěn)定；清真寺建筑規(guī)模大,資金需求多,雖然是出于穆斯林人口增長(zhǎng)、社區(qū)擴(kuò)大的長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮,但仍然超出臨夏經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體水平,清真寺建筑除要考慮群眾需求和心理滿足外,樸實(shí)而實(shí)用才是符合伊斯蘭教義精神的；社區(qū)建設(shè)雖有值得借鑒的價(jià)值,但其功能還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有挖掘出來(lái),這與清真寺教務(wù)與寺務(wù)管理的責(zé)任與服務(wù)群眾意識(shí),以及社區(qū)功能研究的待發(fā)展都有關(guān)系；教育是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)動(dòng)力,發(fā)展教育、提高民族素質(zhì),才能實(shí)現(xiàn)

6、地區(qū)的持久發(fā)展,清真寺教育的全民性和持續(xù)性以及所具有的師資、場(chǎng)地便利如果能和現(xiàn)代教育接軌,才能更好地服務(wù)于社區(qū)群眾；經(jīng)濟(jì)也是可以很好利用以服務(wù)穆斯林的,但其功能仍未得到發(fā)掘. 基于對(duì)臨夏清真寺文化的全面考察,本文認(rèn)為臨夏清真寺文化是適應(yīng)臨夏地區(qū)民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大環(huán)境的,其自我管理和政府管理實(shí)現(xiàn)了較好的結(jié)合,如果能夠深入挖掘其潛在的服務(wù)穆斯林和社會(huì)的功能,將會(huì)使清真寺在參與社會(huì)建設(shè)、穩(wěn)定社會(huì)、促進(jìn)穆斯林整體素質(zhì)提高,發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)、