法學古文的可譯性——以《呂刑》兩種英譯本為例.pdf

1、法學古文是記載和傳承中國古代法律文化和法學精神的物質載體。對法學古文的翻譯是了解、分析、研究中國古代法文化的重要途徑。本文以《呂刑》為例,試圖說明法學古文的可譯性及其限度,旨在引起國內相關譯者與學者對法學古文英譯更多關注,進一步推動漢語法學經典英譯實踐和理論研究。
　　法學古文英譯有著較為悠久的歷史。筆者認為,其歷史可分為“五四運動”前后兩個階段。“五四運動”之前的法學古文翻譯大多由西方傳教士和漢學家們所完成?！拔逅倪\動”以后則主

2、要由國內學者完成?？v觀法學古文翻譯歷史,其成就主要體現在對中國典籍中法學篇章、少量法學專論和有關法律案件記錄文字材料的翻譯。真正意義上的法學古文英譯,散見于各種古文經典的翻譯中,且多見于最近幾十年的古代典籍英譯出版物?！渡袝肥侵袊浼械拇碇?《呂刑》則是《尚書》中最具代表性的法學篇章,其英譯本在國內出版的主要有兩種:一是羅致野先生的譯本,二是杜瑞清先生的版本。本文就上述兩個英文版本進行比較分析,旨在說明法學古文的可譯性及其限度。

3、
　　本文將影響法學古文翻譯的因素歸納為語言和文化兩類。首先是語言因素。法學古文文本創(chuàng)作于古代,與現今年代相隔甚遠,語言文字亦多有變遷,很多語言問題難以定論,原文作者的意圖難以明確界定,導致翻譯的過程中難免出現偏差和遺漏。其次是文化上的限制。中西法律文化的差異導致某些法律概念上的空缺,而翻譯過程中中國傳統文化意蘊的傳達也是影響其可譯性的重要因素之一。本文認為,要克服來自語言上的可譯性障礙,應當廣泛查閱相關資料,咨詢該領域專家,界定

4、其原文意義,然后采取歸化策略使譯文更適于譯語讀者的閱讀習慣與接受心理。而對待文化引起的可譯性障礙,則可以采取異化加注的策略來解決。
　　本文以《尚書》中《呂刑》一篇的兩個英譯本為例,試圖從語言和文化兩個方面分別闡述影響其可譯性的種種因素,并針對分析中所發(fā)現的問題提出相應的應對策略。通過對比研究可見,《呂刑》的兩種英譯本就整體而言具有較強的準確性和可讀性,但是在實際翻譯過程中也存在一些具體問題。例如某些法律術語的翻譯,由于中西法制歷