教學(xué)走向?qū)υ?pdf

1、現(xiàn)代社會(huì)呈現(xiàn)出工具理性宰制、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)、民主制度管理等基本特色。然而，現(xiàn)代社會(huì)在帶來(lái)物質(zhì)文明的極大豐富的同時(shí)，也造成了精神文明的頹廢之勢(shì)：人與人之間出現(xiàn)越來(lái)越多的不和諧，越來(lái)越多的不信任，越來(lái)越多的虛偽、對(duì)立和欺騙。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入了人際、政治、文化、教育等領(lǐng)域之后，現(xiàn)代人與人之間的交往和溝通也成為功利性與工具性的了，人與人之間的對(duì)話也失去了應(yīng)有的真誠(chéng)和信任，現(xiàn)代人處于互不信任的“失語(yǔ)”的生存狀態(tài)?，F(xiàn)代教育也同樣遭遇了現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)

2、背景。教育本應(yīng)保持自身的相對(duì)獨(dú)立性。盡管，教育的功利性與工具性不能忽視，但是，教育最核心的本質(zhì)在于其文化性、倫理性與精神性。然而，現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)中，卻是工具性與功利性主宰的主要場(chǎng)地。教育過(guò)多地關(guān)注生存的技能培訓(xùn)與升學(xué)的知識(shí)授受上，教學(xué)成為了惟知識(shí)化教學(xué)，而嚴(yán)重漠視了學(xué)生人性的完善與人格的豐滿、情感的呵護(hù)與精神的提升。致使教學(xué)也變得十分功利化，教學(xué)變得考什么教什么，用什么教什么，而對(duì)學(xué)生的終極人文性關(guān)懷卻十分冷漠?，F(xiàn)實(shí)教學(xué)中的“無(wú)人化”與

3、“無(wú)語(yǔ)化”造成了教學(xué)的“無(wú)效化”趨勢(shì)。至此，在現(xiàn)代性社會(huì)危機(jī)的“作用”下，現(xiàn)代教育、教學(xué)也陷入危機(jī)之中。
　　針對(duì)上述教育教學(xué)危機(jī)，每一個(gè)教學(xué)理論與實(shí)踐工作者都有義務(wù)和責(zé)任進(jìn)行反思，并以拯救性情懷，付之以努力，為教學(xué)理論與實(shí)踐上走出困境，做積極有益的探索。筆者的努力方向在于，從“對(duì)話”與“教學(xué)”的耦合性上，來(lái)施展作為。
　　本文的邏輯在于，首先厘清幾個(gè)先關(guān)的基本概念（本文的第一章）。其中，對(duì)“人的生命”的解讀在于從人的生物性

4、生命（或者說(shuō)物理生命）、社會(huì)性生命（或者說(shuō)人的社會(huì)角色擔(dān)當(dāng)?shù)纳┮约叭说木裆ɑ蛘哒f(shuō)人的終極生命）的整合性理解，旨在為教學(xué)關(guān)注人的完整生命，而不是囿于一隅，進(jìn)行學(xué)理的鋪墊；對(duì)“主體間性”的解釋?zhuān)谟跒榻虒W(xué)走向?qū)υ捥峁├碚撨壿嫷恼f(shuō)明；對(duì)“對(duì)話”的概念剖析，意在為“對(duì)話”與“教學(xué)”的成功耦合做必要的前提性準(zhǔn)備。
　　其次，本文對(duì)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域進(jìn)行了觀照（本文的第二章）。從三個(gè)角度來(lái)剖析現(xiàn)實(shí)教學(xué)中的種種危機(jī)，即“無(wú)人”的教學(xué)、“無(wú)

5、語(yǔ)”的教學(xué)和“無(wú)效”的教學(xué)。除了表達(dá)筆者對(duì)教學(xué)危機(jī)的焦慮之情以外，本部分還希望引起教學(xué)理論與實(shí)踐工作的批判性反思，并為教學(xué)走向?qū)υ捥峁┈F(xiàn)實(shí)的必要性論據(jù)。
　　再次，本文對(duì)教學(xué)走向?qū)υ掃M(jìn)行了理論論證和體系建構(gòu)（本文的第三章）。在筆者看來(lái)，不僅教學(xué)的對(duì)話化具有理論邏輯的合法性，對(duì)話的教學(xué)化也具有理論邏輯的合法性。同時(shí)，教學(xué)走向?qū)υ捑哂鞋F(xiàn)實(shí)的可能性，而且也具有現(xiàn)實(shí)的必要性。教學(xué)走向?qū)υ挼睦碚擉w系，是一個(gè)貫穿教學(xué)整個(gè)過(guò)程的體系，應(yīng)當(dāng)做整體

6、性理解。
　　最后，本文就教學(xué)走向?qū)υ挼膶?shí)踐理性規(guī)劃作了進(jìn)一步的探索（本文第四章）。在筆者看來(lái)，教學(xué)走向?qū)υ捫枰鱿喈?dāng)豐富的準(zhǔn)備工作，首先是教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變。沒(méi)有教學(xué)觀念的真實(shí)轉(zhuǎn)變，就不可能教學(xué)實(shí)際的轉(zhuǎn)變。教學(xué)走向?qū)υ挼穆鋵?shí)，首先要求教師樹(shù)立“教學(xué)即對(duì)話”的教學(xué)理念；其次，教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)。這里包含兩層意思，一個(gè)是和諧融洽的人際關(guān)系環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，另一個(gè)是民主平等的教學(xué)共同體的建設(shè)，只有這兩個(gè)方面的準(zhǔn)備工作都做到了，才為教學(xué)走向?qū)υ掍佋O(shè)了