傳承、顛覆與超越——魯迅?jìng)€(gè)體人格思想的淵源與形成.pdf

1、魯迅據(jù)以批判國(guó)民性劣根的標(biāo)準(zhǔn)及啟蒙的邏輯基點(diǎn)(價(jià)值預(yù)設(shè))，是他心中隱隱約約所浮現(xiàn)的“理想的人性”，而具有“理想人格”的個(gè)體體現(xiàn)了現(xiàn)代化進(jìn)程中的“理想的人性”。本文正是以個(gè)體人格這個(gè)單位觀念、單位意象作為切入點(diǎn)來(lái)研究魯迅?jìng)€(gè)體“理想人格”思想的淵源與形成的。在論文中，作者緊緊地抓住個(gè)體人格這個(gè)核心概念，從魯迅自小的性格、身世、環(huán)境及立場(chǎng)出發(fā)，把其“個(gè)體人格”觀念放到中西方思想史背景中，探討其思想淵源、復(fù)雜性、創(chuàng)造性及其蘊(yùn)涵的問(wèn)題。同時(shí)，結(jié)合

2、魯迅的生存實(shí)踐，闡述了魯迅的個(gè)體人格思想對(duì)傳統(tǒng)士人個(gè)體人格思想的顛覆、傳承與超越。當(dāng)然，魯迅的個(gè)體人格思想有個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程，但縱觀其一生，有著一貫性，其核心內(nèi)容就是精神和個(gè)性，這種變化和一貫性影響了他一生啟蒙的邏輯軌跡。通過(guò)對(duì)魯迅?jìng)€(gè)體人格思想的探討，目的在于深掘近現(xiàn)代中國(guó)啟蒙思潮內(nèi)在思想理路與實(shí)質(zhì)內(nèi)涵及魯迅之前國(guó)民性批判周期性出現(xiàn)所深含的邏輯，從而揭示出魯迅?jìng)€(gè)體人格思想的現(xiàn)代生命力，并從一個(gè)側(cè)面回答中國(guó)傳統(tǒng)的“內(nèi)圣外王”人格理想為什么

3、發(fā)展不出現(xiàn)代民主這個(gè)命題。與用古/今、中/西、現(xiàn)代性/傳統(tǒng)性、貢獻(xiàn)/局限等二元對(duì)立的研究思維方式不同，本文視魯迅的個(gè)體人格觀是一個(gè)過(guò)程，或如福柯所言作為一個(gè)“事件”，在研究思路上不但要剖析其內(nèi)在矛盾，同時(shí)又要盡力通過(guò)思維的整合找出其富有邏輯同一性的內(nèi)涵特質(zhì)。 人發(fā)展的最終目標(biāo)乃是造就健全人格的人，人類社會(huì)的一切經(jīng)濟(jì)、政治、文化、藝術(shù)等等發(fā)展最終均須歸結(jié)為人的素質(zhì)的提高，也即體現(xiàn)于理想人格的實(shí)現(xiàn)。魯迅早年在日本的時(shí)候，就常常與他人

4、討論與人性有關(guān)聯(lián)的三個(gè)問(wèn)題：怎樣才是理想的人性?中國(guó)國(guó)民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?魯迅的小說(shuō)，主要是針對(duì)后兩個(gè)問(wèn)題而發(fā)，但他的出發(fā)點(diǎn)則大部分是他對(duì)第一個(gè)問(wèn)題的關(guān)懷。也就是說(shuō)，魯迅寫作的主題也許是中國(guó)的國(guó)民性與啟蒙，但是他據(jù)以批判這國(guó)民性劣根的標(biāo)準(zhǔn)及啟蒙的邏輯基點(diǎn)(價(jià)值預(yù)設(shè))，則往往是他心中隱隱約約所浮現(xiàn)的“理想的人性”。體現(xiàn)“理想的人性”的“人國(guó)”的建立，是魯迅先生一生中堅(jiān)持的國(guó)民性劣根批判和啟蒙的歸宿。因此，魯迅所謂的“理想的

5、人性”和“致人性于全”的命題，在魯迅研究乃至中國(guó)近代文化史上確實(shí)可以說(shuō)是具有舉足輕重的意義。然而，魯迅在其畢生的思考中都未曾明確地列出其具體的內(nèi)涵，雖然在許多文章中曾多少有所論及。在魯迅的一生中，他更多的是看到了國(guó)人的“不健全的人性”及對(duì)之的批判。本文正是在中西方思想史的背景下，以個(gè)體人格這個(gè)核心概念作為切入點(diǎn)來(lái)研究魯迅?jìng)€(gè)。體“理想人格”思想的淵源與形成的。雖然魯迅一生堅(jiān)持個(gè)體人格獨(dú)立，但在不同的階段，他的個(gè)體人格思想的有個(gè)發(fā)展變化的過(guò)

6、程，這種一貫性和發(fā)展變化決定他一生不同階段的啟蒙邏輯軌跡。同時(shí)，本文結(jié)合魯迅的生存實(shí)踐，闡述了他的個(gè)體人格思想與傳統(tǒng)士人個(gè)體人格思想的聯(lián)系及對(duì)傳統(tǒng)士人個(gè)體人格思想的批判與超越。全文共分為九個(gè)部分，主要內(nèi)容如下： 第一部分是導(dǎo)言。主要是介紹本文立論的由來(lái)、意義、研究現(xiàn)狀、目的、方法和主要內(nèi)容。 第二部分是對(duì)個(gè)體人格這個(gè)核心概念的闡釋。通過(guò)對(duì)中西方個(gè)體人格觀的比較，主要從人格哲學(xué)、人格心理學(xué)的角度揭示個(gè)體人格概念的內(nèi)涵、外延

7、，并闡述了個(gè)體人格的基本特性、構(gòu)成及理想人格模式建構(gòu)之根據(jù)、具體內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)之可能性根據(jù)、具體實(shí)施過(guò)程等幾個(gè)方面。 第三部分之第一節(jié)闡述了魯迅的早年的性格、稟賦、家世背景、處境對(duì)他日后個(gè)體人格思想的影響。第二節(jié)主要闡述了浙東學(xué)派的經(jīng)世致用思想對(duì)魯迅?jìng)€(gè)體人格思想潛移默化的影響及浙東歷史上的文人、志士及神話般的英雄對(duì)其個(gè)體人格思想及個(gè)體人格實(shí)踐的影響。 第四部分把魯迅的個(gè)體人格思想放在中國(guó)近代的“理想人格”思想討論的具體歷史語(yǔ)

8、境下，對(duì)其“自我”觀念與同時(shí)期的嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊⒄绿椎摹袄硐肴烁瘛庇^念進(jìn)行比較，以探討其間的異同與傳承。該時(shí)期的中國(guó)啟蒙思想家雖已意識(shí)個(gè)體的“人”的問(wèn)題的重要性，但在他們眼里，個(gè)體的“人”乃未具有終極的意義，真正完成由“群”到“已”現(xiàn)代立人轉(zhuǎn)換，賦予“人”個(gè)體人格獨(dú)立的，是魯迅等“五四”思想啟蒙家。 第五部分主要探討西方“新神思宗”的代表人物斯蒂納、克爾凱郭爾、叔本華、尼采及以拜倫為首的“摩羅詩(shī)人”對(duì)魯迅“自我”觀念形成的影響及

9、其早期對(duì)理想人格看法，并揭示了魯迅的個(gè)體人格思想的復(fù)雜性、創(chuàng)造性及其蘊(yùn)涵的問(wèn)題。實(shí)際上，第四、第五部分不能截然分開(kāi)，因?yàn)槎邘缀跏窃谕粋€(gè)時(shí)期同時(shí)影響魯迅的“自我”觀念和個(gè)體人格思想。 第六部分是論述弗洛伊德、廚川白村的精神分析主義對(duì)魯迅中期個(gè)體人格思想的影響。該時(shí)期，魯迅對(duì)個(gè)體“理想人格”的看法與早期是一脈相承的。然而，與在日本時(shí)期幾乎是一種書齋式的接受，帶有浪漫的色彩不同，該時(shí)期魯迅對(duì)理想人格的看法是建立在社會(huì)的堅(jiān)實(shí)之地與自

10、己內(nèi)心的矛盾沖突的基礎(chǔ)之上的。 第七部分是闡述了魯迅對(duì)傳統(tǒng)士人個(gè)體人格思想與實(shí)踐的批判、傳承與超越。揭示了魯迅之前國(guó)民性批判周期性出現(xiàn)所深含的邏輯，從而也從一個(gè)側(cè)面回答中國(guó)傳統(tǒng)的“內(nèi)圣外王”人格理想為什么發(fā)展不出現(xiàn)代民主這個(gè)命題。 第八部分闡述了魯迅的個(gè)體人格思想及個(gè)體人格的演化與啟蒙理路的變化之間的內(nèi)在聯(lián)系。本部分視魯迅的個(gè)體人格思想及個(gè)體人格實(shí)踐是一個(gè)統(tǒng)一的、穩(wěn)定的整體，同時(shí)又是一種過(guò)程、趨勢(shì)，是一種生存中的狀態(tài)，而

11、不是終點(diǎn)。就此把其個(gè)體的人格思想及人格發(fā)展分為四個(gè)不同的階段。在不同階段，個(gè)體主體面臨發(fā)展主題和心理危機(jī)也是不盡相同的，魯迅在處理這些主題和危機(jī)時(shí)，人格思想與人格也相應(yīng)得到了發(fā)展。該部分中，在伊滕虎丸的“個(gè)的自覺(jué)”和“文學(xué)的自覺(jué)"思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合文本著重論述了在《彷徨》、《野草》階段魯迅“個(gè)體化”的形成，表明了偉大而健全的人格，正是在尋找真理的漫長(zhǎng)的道路上而結(jié)出的果實(shí)，印證了個(gè)體人格重建和價(jià)值重估的是必須以經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期而痛苦的精神掙扎為代

12、價(jià)的。 第九部分為結(jié)語(yǔ)。主要是對(duì)魯迅一生的個(gè)體人格思想進(jìn)行總結(jié)，闡明了魯迅?jìng)€(gè)體人格思想的現(xiàn)代意義、存在的局限性及對(duì)當(dāng)今重建理想人格的思考。 總的來(lái)說(shuō)，論文的第四、五、六部分及第八部分的第二節(jié)第四段是從相對(duì)靜止的階段性時(shí)間點(diǎn)上分別闡述了魯迅早期、中期、晚期對(duì)“理想人格”的看法，而論文的第八部分則是從縱向上結(jié)合啟蒙闡述魯迅各個(gè)階段“理想人格”思想的發(fā)展變化。誠(chéng)然，魯迅的個(gè)體人格思想與中國(guó)古代士人理想人格思想存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)