揚棄與超越——魯迅與中國孝文化的關系

1、獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得或其他教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學辭論文作者塞名：薛吲簽字魄棚啤鄉(xiāng)月／日學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解江西師范大學研究生院有關保留、使用學位論文的規(guī)

2、定，有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子稿，允許論文被查閱和借閱。本人授權江西師范大學研究生院可以將學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。( 保密的學位論文在解密后適用本授權書)學位論文作者簽名：再捌簽字日期：卅口年易月1 日導師簽名Ⅺ7 ' - - 1 ，考炙簽字E t 期：抄／啤‘月／日摘 要魯迅與中國孝文化的關系體現(xiàn)在四個層面：首先，五四時期，

3、魯迅站在時代的最前沿，對中國孝文化進行了猛烈的批判，揭露了其等級性、封建性、壓迫性、專制性、殘酷性和虛偽性，具有巨大的時代意義。其次，他并未全盤否定中國的孝文化，而是認真而又嚴格地踐行符合人的自然天性的孝道，成為了新時代行孝的楷模；為了母親，他又不得不踐行封建孝道，作出了無可奈何的欲罷不能的犧牲，從而給他帶來巨大的悖論性的痛苦和導致了他自身的裂變。第三，魯迅憑著其卓越的思想，從人類學的進化的高度，繼承了中國孝文化的精華——符合人的自然天

4、性的孝道，系統(tǒng)地提出了幼者本位主義，無私地繼承和發(fā)展了父慈思想，嚴肅地建構了新型的父子關系的理論，從而嚴密地重構了自己的孝文化體系。第四，在中國孝文化的影響下，魯迅自小就有強烈的愛國心和崇高的愛國情，面對殘敗不堪的祖國，面對愚昧無知的受苦受難的民族，他感到空前的失落與失望，而“孝”使魯迅摒棄“忠君“ 思想，轉向“忠于”民族，他迅速成長為一個愛國、愛民的堅強的戰(zhàn)士，為拯救民族而日夜奮戰(zhàn)不息，為國家的富強而鞠躬盡瘁，“以天下為己任’’，實現(xiàn)