超越獨白——論魯迅、胡風(fēng)、路翎與復(fù)調(diào)小說.pdf

1、近年來,運用巴赫金的復(fù)調(diào)理論研究中國現(xiàn)代文學(xué),探究現(xiàn)代文學(xué)的復(fù)調(diào)性已成為研究界一個頗引人注目的問題。但研究者多從個別作家作品的復(fù)調(diào)現(xiàn)象出發(fā),缺乏對中國現(xiàn)代文學(xué)中的復(fù)調(diào)小說的整體觀照;而且從收集的研究成果中,我發(fā)現(xiàn)其中存在不少的問題,他們或者對復(fù)調(diào)小說的概念理解不清不全,進行具體的文本操作時,往往對小說復(fù)調(diào)特征的概括不全、分析不深;或者對巴赫金的理論術(shù)語套用太多,反而做成了巴赫金理論的介紹,而對中國復(fù)調(diào)小說的分析無多大的作用。本論文從研究

2、現(xiàn)狀體現(xiàn)出的不足出發(fā),從兩個方面展開我對復(fù)調(diào)小說現(xiàn)象的考察:第一，從我對巴赫金復(fù)調(diào)理論的閱讀理解來說,復(fù)調(diào)小說是一種相對獨白小說而言的小說模式,它從小說形式的各個方面對獨白小說進行了革新。因而我首先很看重復(fù)調(diào)小說在形式上體現(xiàn)出來的獨特性。本文以魯迅和路翎的小說為例,較為細致地分析了它們在形式上所表現(xiàn)的復(fù)調(diào)特征以及所具有的中國本土的獨異性。我以為,本文的分析將為人們鑒定中國現(xiàn)代小說是否屬于復(fù)調(diào)小說提供根據(jù)。中國小說的現(xiàn)代化進程開始于五四的

3、文學(xué)革命,它借鑒外國小說,從中國傳統(tǒng)的章回小說中脫胎而來。從敘事模式或形式模式上對傳統(tǒng)小說進行根本性變革是中國小說現(xiàn)代化過程中必然會面對的問題,復(fù)調(diào)小說形式上一系列的復(fù)雜特點,恰為我們研究中國現(xiàn)代小說的形式發(fā)展提供了一個很好的角度。中國復(fù)調(diào)小說取得的成績,我以為,是表現(xiàn)了中國小說現(xiàn)代化的所達到的高度的。另一方面,既然研究者們已從多個作家那里發(fā)現(xiàn)了這種復(fù)調(diào)現(xiàn)象,那么中國復(fù)調(diào)小說就不能當(dāng)成一個個別作家向外國作家學(xué)習(xí)借鑒的偶然事例,而必須去探

4、求它在中國現(xiàn)代文學(xué)中出現(xiàn)的原因是什么。在閱讀文本、總結(jié)前人成果的時候,我發(fā)現(xiàn)中國復(fù)調(diào)小說的清晰脈絡(luò),即魯迅-胡風(fēng)-路翎。他們之間明朗的師承關(guān)系,特別是胡風(fēng)的文學(xué)理論完全可以看成是中國復(fù)調(diào)小說理論的實際總結(jié)者。這使我們根本不能把復(fù)調(diào)小說看成是一個“無心栽柳柳成蔭”的結(jié)果,它的出現(xiàn)有其必然因素。而從魯迅《故事新編》反傳統(tǒng),反嚴肅的“油滑”特征、胡風(fēng)理論與左翼文藝理論的相左、以及路翎小說在美學(xué)上體現(xiàn)的強烈的異質(zhì)性上,我發(fā)現(xiàn)他們身上都有獨立不羈

5、的精神。這種獨立精神在左翼革命文學(xué)占主流的文壇是那樣的耀目。而最具意味的是,他們又偏偏被認為是屬于左翼文藝一邊的。但將之與左翼戰(zhàn)線中的另一類人(如周揚、郭沫若等)的比較,他們顯示出了與左翼的微妙關(guān)系:“在而不屬于”。這種邊緣性的人生情境養(yǎng)成了他們獨特的邊沿意識。進而我得出這樣一個一般性的結(jié)論:“復(fù)調(diào)小說形成的主觀條件是作家邊緣性的人生感受和由此而來的的雙重視角(或者說是復(fù)調(diào)思維)”。而魯迅等三人小說或理論獲得的現(xiàn)代品格和持久的藝術(shù)或理論